吳三桂大傳(118)_李治亭

一一八

　　交趾、朝鮮等國蠢蠢欲動，深刻地表明，吳三桂叛亂所產生的政治與軍事震動已遠遠超出中國境內，而在交趾、朝鮮等國發生了強大的政治影響，如發展下去，有可能使這些國家與三桂聯合，將清朝置於空前孤立的地位。當然，形勢的變化，最終沒有出現這個結果。這對清朝來說，的確是一次幸運！

　　這就是戰爭第一階段所出現的一系列結果。確如三桂和他的謀士們在起兵前所預想，兵出雲貴，旗開得勝，一路勢如破竹，前鋒直抵湖北境內、長江南岸的松滋（今松滋北），隔江與清軍大本營荊州相望。三桂飲馬長江，翹首北望，已擺出渡江北進之態勢。至此，三桂的軍事進攻已達到了頂峰。

　　吳軍進至松滋，舉足即可渡江。此時，清軍未集，江北已是風聲鶴唳，人心不固。如能迅速渡江，獨佔長江之險，軍事主動權穩操在手，並在政治上進一步擴大影響，動員江北乃至黃河流域的漢官漢將參加，清朝將無法收拾局面，勢必繼續退至黃河北岸，以圖固守。奇怪的是，吳軍進至松滋，屯駐已三個多月，卻毫無北進的跡象。他的將領們都很著急，一般人士也感到不解，在雲南留守的三桂核心中的人物對軍事停頓不前，大軍不過江甚是詫異。三桂的謀士劉玄初急忙起草了一份報告，陳述了他的戰略主張。信的大致內容如下：

　　此時，應為直搗「黃龍府」而痛飲。可是，現在卻屯兵不進、河上逍遙，坐失良機，等待清四方之兵集結，我真不知這究竟是為什麼？這是不是王（指三桂）特送諸大臣入朝為王請命？諸大臣都是辱國之臣，自救性命不暇，怎能為王請命！如說待世子（指吳應熊）回來嗎？我以為朝廷寧可失掉四海疆土，決不會令世子回歸雲南！一般來說，弱者與強者鬥，弱者之利在於行動迅速，而強者利於較量實力。富者與貧者打官司，貧者樂意儘快使案子完結，而富者樂意把案子拖得長久。如今雲南系一隅之地，抵不上東南一郡。而吳越（指江浙地區）之財貨，山（西）陝（西）之武勇，都集中在荊州、襄陽、長江、漢水之間，王按兵不進，想與清兵久持，這與弱者同強者較量實力、貧者與富者比賽財富有什麼不同！

　　劉玄初寫到這裡，不勝感歎：唉！只盼望上天早降聖人，以安定中華吧！【《廣陽雜記》，卷4，179~180頁。】

　　吳三桂讀了這封信，無動於衷，置之不理，沒有給以答覆。

　　在此關鍵時刻，三桂沒有聽從劉玄初的忠告，犯了一個戰略上的致命錯誤，而這個錯誤最終導致他的徹底失敗。劉玄初對形勢和雙方力量的對比分析是完全正確的。拿吳氏集團的實力與清朝相比，兩者強弱分明，貧富懸殊。表面看，三桂起兵時，具有相當的實力，而一年後，有各地的響應，實力大增，可以同清軍相抗衡。但他畢竟是以一隅之地雲貴為老本，後勁不足，況且各地響應者不過各自為戰，形成不了一個統一指揮的強大的軍事力量。清朝佔據全國統治者的地位，可以在政治上進行動員，在軍事上可以四處徵調軍隊，又擁有廣大的領土和人口，無論在人力物力上都具有很大的潛力，當它一旦發揮出來，將產生不可抗拒的力量。在戰爭的第一階段，它雖然遭到了失敗，但其實力並沒遭受過大的損失。因為滇、黔、閩、兩粵等主要叛亂地區，多屬三藩的漢軍、綠旗兵，而滿洲八旗、蒙古八旗兵多集中在北方，故其軍事實力未減。清朝所佔有的條件，使它的後勁遠遠勝過吳三桂集團。

　　很明顯，三桂只利在速戰，不可久持，宜乘勝進軍，借助各地起兵反清的有利形勢，乘清軍無備，兵力未集，清統治集團驚慌之時，一鼓作氣，揮戈渡江，北涉黃河，直逼北京，可收全勝之局。清朝以全國的兵力和物力，利在較量實力，不怕持久之戰。如戰爭拖延下去，固然雙方都將困難重重，但對吳軍更不利，只能消耗掉它的有限力量，從而使清軍轉敗為勝。三桂的致命錯誤，進至長江南岸，即停止進兵，使聖祖從容而有步驟地部署兵力同吳軍展開決戰而勝之。這步棋，在吳氏集團中一些有識之士已有所察覺，除了劉玄初力主迅速渡江北上，還有主張下九江，扼長江、淮河、以絕清朝的南北運道；也有的勸三桂據巴蜀，塞殽函以自固。這些主張，各有側重，但從戰略上，有一個共同點，這就是都力主進兵，而不能停頓下來。可惜三桂都不聽，一到湖南，就屯兵不進，坐失機宜。【《四王合傳·吳三桂傳》，4頁。】三桂的悲劇，即源於此！

　　吳三桂為什麼不願北進？他久曆戰陣，嫺熟戰略戰術，應該說，已成老謀深算，對於是否繼續進兵，自有打算。他考慮問題，也許自以為比他人更老成持重。他的一個基本的想法，「欲出萬全，不肯棄滇、黔根本」。他苦心經營雲貴十多年，視此為根基所在，北上意味著棄根本，另辟新天地。倘若大事不順，中道受挫，就使自己陷入進退失據的危險境地。屯兵長江以南，鞏固陣地，站穩腳跟，即使大事不成，尚可「劃江為國」，立半壁江山。這番考慮，雖屬穩，卻難保勝利。兵法上說，有進無退。只有進攻，才能取得和鞏固已得的勝利。而軍事進攻一旦停頓下來，變為防禦，就將使自己被動挨打。三桂的這種軍事上的保守主義，使自己的軍隊很快喪失掉進取的銳氣。從劉玄初的信中，看出三桂還顧慮兒子吳應熊尚在北京，指望以兒子作為交換條件，把應熊放回江南，他就不過江。他以為在強大的軍事壓力下，清朝會接受他的條件，跟他「裂土議和」【《清鑒綱目》，卷4。】。聖祖作出了有力的回答：削去他的親王爵，處死吳應熊父子，跟他勢不兩立！三桂頓時氣沮，精神低落，無法振作起來。

　　據說，吳三桂很迷信，對於是否渡江北上這件大事，求諸占卜。他進駐衡陽後，聽說衡山嶽神廟裡有一隻白色的小龜，其大小如一枚銅錢，居此廟已有年頭了，當地人以為鬼神之使，把它奉為神靈，藏在幃中，按時敬祀它，用它來占卜吉凶禍福之事。三桂就自己的前程想問卜此龜。他擇一吉日，前去廟中祀神。他把全國山川地圖鋪放在神座前，將白龜置於地圖上，心裡默默祝禱，看此龜究竟走向何方。只見小龜在地圖上蹣跚而行，始終不出長沙、常德、嶽州之間，然後回轉至雲南而止。占卜了三次，都是一個結果。三桂暗暗吃驚，信以為真，不敢輕出湖南，亦不敢渡江。【《大有奇書》，轉引自《爝火錄》（下），「附記」，卷1，969頁。】

　　這則故事，剝去迷信的色彩，只能說明吳三桂有自己的政治目標，不便渡江罷了。此系後話，事情還得從頭說起。

　　康熙十三年四月，三桂在湖南常德給聖祖寫去一封信，交給被扣留的禮部侍郎折爾肯和翰林院學士傅達禮，釋放他們回去，轉呈聖祖。走時，還給他們備了厚禮攜帶回京。折爾肯和傅達禮離開常德，先到了武漢，「鎮南將軍」尼雅翰立即向朝廷寫去了報告。

　　聖祖還沒有見到三桂的信，就給「甯南靖寇大將軍」多羅順承郡王勒爾錦等人發去指示：

　　朕思吳三桂素多狡詐，此中疑有詭計。如吳三桂服罪請降，王及將軍等，仍議招致之，益加警備，毋墜奸謀，即吳三桂束身歸命，王等但以禮受降，其官屬益加嚴防，不可分散兵力，急於前進，務相機以行。【《清聖祖實錄》，卷47，1~2頁。】

　　聖祖從三桂遣返折爾肯、傅達禮等回京一事，估計他的奏章可能有歸降之意，因此一方面表示可以受降；一方面囑咐保持高度警惕，切勿受騙上當，誤中奸計。事實並非如此。當他看到了三桂的奏章，就對兵部、刑部官員說：他本來期待三桂「悔過自新，束身待罪，未忍加誅（吳應熊）」。但「近覽吳三桂奏章，詞語乖戾，妄行乞請。諸王大臣咸以吳三桂怙惡不悛，其子孫即宜棄市，義難寬緩」【《清聖祖實錄》，卷47，6~7頁。】。

　　吳三桂的這份奏章內容，官書不載，他書亦失載，迄今鮮為人知。從聖祖的話中，有三桂「妄行乞請」、「詞語乖戾」等語，把這句話聯繫起來看，可以肯定地說，三桂並無降意，亦無服罪的表示。在聖祖看來，三桂的話皆屬荒謬悖倫，是他所不能接受的。這大抵就是「詞語乖戾」的意思。所謂「妄行乞請」，聯繫聖祖讀了三桂的奏章，便決定處死其子吳應熊和孫子，還毀掉了他在關外的祖墳。【王一元：《遼左見聞錄》，參見《逆臣傳·吳三桂傳》，卷1。38頁。】

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