吳三桂大傳(71)_李治亭

七一

　　三桂的擔心，不是多慮，而是出於老謀深算。除此，在他思想的深處，以獲永曆，再建不世之功，如途中被人劫去，他的這一功勞不但前功盡棄，還將承受不可推卸的罪責。他也深知，朝廷雖然給予他崇高的榮譽和地位，仍存有戒心，含有猜疑。因此，他不同意解往北京，主張就地處死永曆。一來可以保全已獲得的功勞，二來可以消除朝廷對自己的猜疑。這一層意思，他沒有說，僅據上述理由，便說服了愛星阿，同意上奏朝廷，請示將永曆就地正法。

　　四月下旬，朝廷的批復下達到雲南：「仁皇帝（聖祖）命恩免獻俘」，「著將永曆正法」。【《狩緬紀事》，20頁。】朝廷完全同意三桂的意見，永曆不必解往北京，可以在昆明處決。朝廷已授權三桂處決，怎樣處決，由三桂與諸將議定。處決的方式種種，如斬首、磔死、毒死、勒死、自縊等等。愛星阿詢問三桂以何種方式處置，三桂回答得很乾脆：「駢首！」（指其頭為多餘無用之物，意即斬首）愛星阿以為不可，說：「永曆嘗為中國之君，今若斬首，未免太慘，仍當賜以自盡，始為得體。」三桂還想辯，他只是「奉旨」殺頭，非個人專斷獨行。安南將軍卓羅厲聲說道：「一死而已，他也曾當過皇帝，應當全其首領，何必用斬！」【《庭聞錄》，卷3，參見《狩緬紀事》，20頁。】

　　斬首是對犯有死罪的人通常施用的刑法，死無全屍，身首異處，實為受刑人和家屬所忌。對某些重要的特殊人物若處以死刑，可由皇帝格外施恩，例改為自縊，或飲毒酒等法處死，全其屍首，免受刀斧之苦，這也算是一種莫大的恩典。愛星阿、卓羅等滿將出於對一個弱者的憐憫之心，念永曆曾是皇帝，欲成全他保全屍，也屬難得。三桂此時的心情，大抵是害怕滿人看出他對故主永曆的眷念之情，故不假思索，張口道出斬首處決。當兩位有身份的滿將堅持不斬首，他也就順水推舟，表示同意。

　　康熙元年（1662年）四月二十五日【處死永曆的時間，各書記載不一。一說四月二十五日（《庭聞錄》、《狩緬紀事》、《皇明末造錄》，卷下、《爝火錄》、《求野錄》等）；一說四月十五日（《小腆紀傳》、《小腆紀年附考》、《南疆逸史》）；一說為四月八日，（《也是錄》）。還有的只書月而不記日期的（《清史稿·吳三桂傳》）；也有的不知或不書永曆「崩日崩所」的（《永曆紀年》、《明末滇南紀略》），等等。考三桂于順治十八年十二月十日離緬甸，即給朝廷上奏報捷，至次年（康熙元年）二月二十六日朝廷接到這份奏報，雙方尚未討論決定對永曆的處置。

　　至三月十三日，三桂率大軍回到昆明，這才進一步議決對永曆的處置，加緊請示朝廷，往返總得一個月以上的時間。故知四月二十五日說法較近實際。再者，記述永曆死的時間，多系當時親身經歷的人，有的雖未目擊，亦采可靠傳聞而記。故四月二十五日說較之他人更有所據。】，上午十時左右，三桂親自部署和執行對永曆的處決。他派纛章京吳國貴率親兵【《狩緬紀事》，20頁。《庭聞錄》，卷3，記執行死刑者為楊珅、夏國相。】，前往永曆囚禁之所，將永曆和他的兒子，還有皇室王維恭之子抬出門首小廟中，吳國貴命人出示弓弦，準備用刑。

　　永曆知死期已到，既沒有求饒，也沒有抗爭。他的兒子——太子，才12歲，大罵吳三桂：「黠賊！我朝何負於你？我父子何負于你？乃至此耶！」【《行在陽秋》，卷下。】吳國貴等不由分說，用弓弦把永曆父子和王維恭之子逐個勒死。【《庭聞錄》、《求野錄》等書記載：吳三桂命楊珅、夏國相向永曆「進帛」，賜其自盡。而《狩緬紀事》、《小腆紀年附考》、《清史稿·吳三桂傳》諸書皆載以弓弦勒死，今從之。】永歷時年38歲。永曆父子死地，原稱篦子坡。後因此地逼死永曆，人們又改稱「逼死坡」。

　　勒死永曆三人後，三桂命昆明縣知縣聶聯甲親運薪木至城北門外，將他們的屍體燒化，然後屍灰四揚，徹底消屍滅跡。剩餘部分就地埋葬。二十八日，三桂遣人押解永曆的母親太后、妻子皇后與宮人李貴芳赴北京。至中途，皆自殺。她們不屬重要人物。既然自殺而死，朝廷也不以為然，未予追究。【《南疆逸史》，「永曆帝紀略」，卷3，29頁。】關於永曆後與母是否解往北京，各書記載互異。如《行在陽秋》：「太后王氏不食崩」，是說王氏在遣送北京前已死。《小腆紀年附考》載：永曆被處死後，其母與妻均解往北京，中途，兩宮自殺。征之《狩緬紀事》，亦載永曆母、妻確實被解往北京。但未記是否自殺。《清史稿·吳三桂傳》亦採取解北京、中途自殺的說法。

　　永曆帶著他終生的遺恨見他的祖宗去了。對於他的死，時人和史家都表示了很大的同情。永曆被勒死時，「滇人如喪妣，罷市哀慟。各街市民假稱丁艱喪服，半皆縞素」【《狩緬紀事》，20頁。】。各史書都記載，當時，「風霾突地，屋瓦俱飛，霹靂三震，大雨傾注，空中有黑氣如龍，蜿蜒而逝」【《庭聞錄》，卷3。】。有的寫道：「雷電交作，空中有二龍蜿蜒……軍民無不悲悼。」【《小腆紀年附考》】有的寫道：這一天，「大昏黑，風霾並作，人影不見」【《行在陽秋》】。又有的寫道：「天地昏黃，士民相走，哭於道者不絕。」【《求野錄》】還有的寫道：永曆「蒙難之日，暴風雷雨，晝晦，士卒皆出涕」【《南疆逸史》】。

　　所有這些天愁人怨的描寫，無不寄託了人們對永曆的同情和哀悼之意。永曆政權同弘光、隆武政權一樣腐敗，但永曆帝個人的一些品行，頗為人們所稱道。他長得儀錶堂堂，氣度不凡；作風較樸實，厭惡繁華，不飲酒，無聲色玩好，喜聞和談論忠義事，供奉母后很盡孝道。據說他惟一的缺欠是不甚好學。終其短暫一生，他沒給人留下惡感，相反，他個人的某些好的品質博得了讚賞。因為他死得如此悲慘，倒是激起人們更多的同情，灑下哀傷的淚。普遍懷念故國之情，對新政權滿人的清朝的多少厭惡之感，也增加了人們對永曆的懷戀。

　　吳三桂絞殺永曆父子，逼死其母后和中宮皇后，可謂斬草除根，為清朝除去了一大隱患。他為清朝建樹的這一大功勳，很快又得到了最高爵賞。

　　康熙元年五月十一日，聖祖親自提名，給三桂晉封親王，命禮部準備「應行事宜」。聖祖依照索尼四輔臣擬定的旨意，指示說：

　　平西王吳三桂鎮守秦、蜀，綏輯滇、黔，撫順剿逆，茂著勳勞。偽永曆朱由榔，以明室遺孽，煽集黨羽，妄稱尊號，竊據一隅，歷年以來，屢煩王師征剿，疆圉弗寧。今王奉命統領滿漢大兵，出邊進討，于順治十八年十二月內進抵緬甸，擒偽永曆及其眷屬，又降偽鞏昌王白文選，並偽官全軍。此皆王殫忠奮力，運籌謀略，調動有方，遂使國威遠播，逆孽蕩平，功莫大焉。宜加殊禮，以示眷酬，著晉封親王，應行事宜，爾部察例具奏。【《清聖祖實錄》，卷6，22頁。】

　　清朝從建國伊始，就有一項政策，有功必賞。特別是到清太宗皇太極時期，有大功者，不吝惜爵賞，凡明朝歸降過來的人，皆照原級錄用，一有勳勞，即升級加官，如平步青雲。此後，這項政策進一步全面施行，並比前人實行得更徹底、更堅決。這在清軍進關後，尤其明顯，收效相當顯著。這一政策吸引了明朝大批將吏紛紛投降，對瓦解明朝的軍事與政治力量發揮了巨大作用。相反，明朝統治者很吝惜爵賞，堅持異姓不封王的原則，至高爵賞也不過侯、伯。如吳三桂，在明朝最需要他進京勤王時，才賞了一個「平西伯」，但他一投降清朝，馬上封為「平西王」。對比之下，一些人寧肯投降，也不願為明效力。

　　清朝對吳三桂的態度，最鮮明地反映了它一貫的精明的招降政策。聖祖在上述諭旨中，僅提到三桂鎮守陝西、四川與進軍雲貴，及擒永曆之功。他強調擒永曆「功莫大焉」，應加給不同一般功勞的「殊禮」——晉封親王。爵位至「親王」，已達到賞賜的極限。按清朝規定，只有宗室積大功者，才能得此爵位。現在，聖祖和四輔臣把宗室專享的這個爵位的崇高尊號賜給了三桂，這又一次顯示了它恢弘的氣度，是對他的前任們的政策一個重大突破。三桂是得此爵位的第一個漢人，其後，在三桂發動叛亂時，尚可喜又得親王爵位，是為第二人。自此至清亡，再沒有第三個漢人能享受到如此崇高的禮遇。所以，給三桂晉封親王，在當時是何等榮耀，何等尊崇！

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