吳三桂大傳(70)_李治亭

七〇

　　永曆一行受到三桂的良好待遇。永曆下屬，不管大小官員、男女，都給馬乘用。給永曆進餐，都用金碗，他和母親、妻子都給鮮服鋪蓋，內宮宮女及妻妾都各給一套衣服。

　　十二月十日，三桂下令離緬甸班師。【三桂班師日期，各書多載十二月九日，而《庭聞錄》，卷3、《清聖祖實錄》，卷6載，三桂報捷書記為十二月十日，今從之。】次年，康熙元年（1662年）三月十三日，吳三桂攜永曆並大軍回到昆明。三桂把永曆安置在世恩坊原明崇信伯李本高宅內【［明］劉茞：《狩緬紀事》，20頁，浙江古籍出版社，1986年版。】，派兵嚴守，每天進餐，奉送衣物，生活用品更倍於前。

　　十、晉封親王

　　吳三桂擒獲永曆後，以他和愛星阿的名義，將此事的詳細經過，寫成一長篇奏疏報捷，馳送北京。康熙元年二月二十六日，聖祖接讀報捷書，高興異常，當即批示：「覽王等奏，大兵進抵緬城，偽永曆及其眷屬，全獲無遺」，「偽鞏昌王白文選逃奔茶山，大兵盡夜追及……全軍歸降」。此事「具見王等調度有方，將士同心戮力，克奏膚功，朕心深為嘉悅。在事有功官兵，著從優議敘」【《清聖祖實錄》，卷6，9~10頁。】。

　　聖祖還是一個才九歲的孩子，其見識和處理問題的能力不可能達到如此程度，這都是索尼四輔臣的意見，不過是以皇帝的名義寫成諭旨頒發。以聖祖的名義頒發的這道諭旨，對三桂、愛星阿多方讚賞，可以說，完全反映了朝廷重臣的共同心情。

　　接著，聖祖又對禮部說，擒獲永曆是一件大事，這都是「仰賴天地、祖宗眷佑，克集大勳，捷音布聞，神人胥悅」。指示禮部官員，「應行祭告典禮，爾部速行察例，擇吉具奏」【《清聖祖實錄》，卷6，10頁。】。

　　三月一日，聖祖又指示禮部：平定永曆是「天下之大慶」，要「昭告中外，咸使聞之」，要求禮部就此事「速議」。【《清聖祖實錄》，卷6，11頁。】

　　三月十二日，「以偽永曆朱由榔就擒」，告祭世祖；同一天，遣官告祭天地、太廟、社稷、福陵（太祖）、昭陵（太宗）。【《清聖祖實錄》，卷6，14頁。】

　　同一天，聖祖駕臨太和殿，王以下文武百官「上表朝賀」，又「頒昭天下」，把三桂、愛星阿進緬擒永曆之事佈告全國，最後寫道：「念永曆既獲，大勳克集，士卒免征戍之苦，兆姓省挽輸之勞，疆域從此奠定，閭閻獲寧幹止。是用昭告天下，以慰群情。」【《清聖祖實錄》，卷6，15頁。】

　　永曆逃亡緬甸，白文選等僅擁有萬餘人（包括家屬），其力量已微不足道，對清朝構不成嚴重威脅。開始，它本不在意。但是，永曆的存在，至少在政治上還象徵明朝並沒有完全滅亡，那麼，清朝對全國的統治就不是完整的，不能視它為天下共主。而永曆的被擒獲，清朝就成為全國惟一合法的統治者。所以，清滅永曆殘餘勢力，在軍事上並無重要價值，但在政治上的影響卻是巨大的，具有深遠而廣泛的意義。通過進緬擒永曆，又使它的鄰國緬甸受到震懾，並置於清朝的勢力範圍以內，這是清統治者並沒有料及的事！清朝統治集團正是在這個意義上對此事大加渲染，把它當作國中頭等大事，並採取各種形式，加以宣傳，目的是絕明朝故舊遺老和反清勢力複明之念，可收安定人心、鞏固統治之效。

　　清朝統治集團越是重視和廣為宣傳擒永曆之事，就越是提高三桂的威望和地位；同時，也越加顯示出三桂的功勞之大，因而表現出三桂對清朝的忠誠已達到何種程度。三桂對永曆的處置更博得朝廷的一片歡心。

　　吳三桂擒獲永曆和他的眷屬，一舉蕩平南明的最後一個政權，朝廷為之振奮，忙於各種慶祝活動，對三桂的讚揚不絕於耳。這些，都不在話下。

　　此時，可憐的永曆和他的母親、妻子都被嚴密拘禁在遙遠的昆明。三桂給予了他們良好的待遇。永曆頭戴「馬鬃瓦楞帽」，身著「純絹大袖袍」，腰系「黃絲帶」，「舉止有度」。【《庭聞錄》，卷3。】他身材魁偉，體態豐滿，相貌堂堂，年方38歲，顯出一副英氣勃勃，加上那一身樸素而頗講究的衣著，仍不失皇帝的風度。【《小腆紀年附考》，卷20，21頁。】他被囚禁在室內，經常端坐不動，不管誰來送飯，或有人來觀看，他都無動於衷，一概不問。有一名士兵看後，不禁讚歎：「這才是真皇帝呢！」【《庭聞錄》，卷3。】

　　當然，外人是不准隨便進去看永曆的，能看到他的，首先是一些衛士。吳三桂見了他一次面，受到故主的譴責，膽戰心驚，再也不敢見了。永曆曾幾次想見三桂，三桂並無意見他。永曆的戶部尚書龔彝置辦了酒肴，準備進獻永曆，守衛的士兵不允許。龔彝厲聲說：「他為吾君，我為其臣。君臣之義，南北相同，我只求見一面，為何阻我？」守衛的士兵請示三桂後，才被准許進去。龔彝把酒宴擺好，請永曆出來，向他行跪拜禮後，恭恭敬敬把酒端上，永曆本不喜歡飲酒，此時處境，一見酒，頓時痛哭不已。龔彝伏在地上痛哭流涕，再勸酒，永曆勉強飲了三爵（盛酒的容器），龔彝再拜不止。突然他從地上一躍而起，用力將頭觸地，頭破而死。永曆一下子驚呆了，稍清醒，撲到他的屍體上，悲痛欲絕，幾乎昏倒……

　　永曆和他的母親，妻子已成了吳三桂的階下囚，是生，是死，他們既無法知道，更無權決定。在度日如年的日子裡，只有悲哀和眼淚伴隨著他們。然而，最後的命運很快地降臨到他們面前！

　　據有些史書記載，清軍中有一甲喇章京軍官，暗中聯絡滿人，準備劫持永曆，逃往陝西，奉為君主，「以成不世之功」。處事不慎，走漏消息，三桂、愛星阿非常驚慌，迅速逮捕密謀起事的十一人，把他們以最殘酷的磔刑處死。為防止再生事變，三桂加速對永曆的處置。【《狩緬紀事》，20頁；《行在陽秋》，卷下，304頁；《庭聞錄》，卷3。】

　　如何處置永曆，毫無疑問，三桂個人不敢也不能自作主張。處置永曆是一件要事，必須由朝廷來決定，他只能執行。奇怪的是，清朝官方史書對此重要問題卻沒有記載，只有個別史書僅記：「仁皇帝（聖祖）命恩免獻俘。」【《小腆紀年附考》，卷20，21頁。】照清朝以往的做法，凡俘獲或投誠的明宗室人員，一律解送北京，給予適當安置。目的是防止明朝的這些後裔留在地方為反清勢力所利用，煽惑鬧事。只有堅持明朝立場，與它為敵的，一經擒獲，無不就地正法處決。清兵進關後，收降了不少宗室人員，也處死了一大批。其中，清對明宗室至關重要的人物是不會輕易放過的。

　　清入北京後，有「朱三太子」案，出現了真偽太子，這使朝廷很不安。如果崇禎帝的太子真的還在，對它是一個潛在的危險。因此，它以假冒太子之罪名，把已被認出的太子也給殺了。至今，此事成了難解之謎。清兵下江南，破弘光政權，把立為皇帝的福王殺了。隆武政權的唐王朱聿鍵兵敗被擒，沒有解往北京，也是就地汀州（福建長汀）處死。永曆政權的皇帝朱由榔維持時間最長，在雲貴達十四年之久，頗得人心。現在已被擒獲，留此人物，已屬無益，可能還給剛剛立足的清政權造成威脅。根據它以往的政策，可知清朝統治集團不會對永曆實行特赦的。但此時形勢與擒福王、唐王時有所不同。

　　在消滅了這兩個政權後，永曆已遠逃緬甸，大陸形勢趨於穩定，而一經把他擒獲，危險消除，為了籠絡人心，留下永曆一條命，也是可能的。儘管官方史書不載清朝對永曆及親屬的處置意見，並不能說它沒有做出相應的決定。這是絕對不可能的！也許清朝統治集團感到屠殺手無寸鐵，又無縛雞之力的永曆母子不是什麼光彩之事，因此，在它所修的所有官方史書包括《實錄》中，有意回避，漏載此事，只記擒獲永曆及其親屬，絕筆不提朝廷的處置意見，亦不書永曆死事。【《清聖祖實錄》，卷6、（蔣氏）《東華錄》等書，在康熙元年二至四月記事條下，均失載。連私家著述的某些書，似為避諱，亦不載。】實際上，決定永曆命運的，還是吳三桂起了相當重要的作用。

　　擒獲永曆後，吳三桂跟內大臣、定西將軍愛星阿等曾討論過如何處置永曆。愛星阿提出，應獻俘北京，由朝廷處置。三桂認為不妥，他說，從昆明至北京路途遙遠，地方還不那麼安靜，萬一途中被劫，誰也負不了這個重大責任。他主張奏請朝廷，就地處決。【《庭聞錄》，卷3，《狩緬紀事》，20頁。】三桂這樣考慮，不無道理。平定雲南後，全國形勢趨於平靜，但仍有抗清的勢力存在，如李定國正在尋找永曆，在兩湖、四川交界處，抗清的武裝力量繼續活動，特別是暗中的反清勢力包括個人，也沒有完全停止活動。把永曆從昆明解往北京，很難說萬無一失。

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