王莽(129)_傅鶴年

一二九

　　根系搞清楚了，就可以把列祖列宗請進詞廟接受祭祀了，王莽決定，建立五座祖廟、四座親廟。五座祖廟是：黃帝廟、虞舜廟、陳胡王廟、齊敬王廟、齊湣王廟。增補陳崇為統睦侯，繼承陳胡玉的後代；田豐為世睦侯，繼承齊敬王的後代。四座親廟是：高祖廟、祭祀王遂，又稱怕王；曾祖廟，祭祀王賀，又稱孺王；祖廟，祭祀王禁；彌廟，祭把王曼。在九廟尚未竣工期間，先委屈幾位遠近祖宗，在明堂合祭，反正供品有的是，不怕打起來。建廟期間，還派遣得力人手，分別到上郡橋時修理黃帝的墳墓，到零陵郡九疑山修理虞舜的墳墓，到淮陽郡陳縣修理胡王的墳墓，到齊郡臨淄縣修理敬王的墳墓，到城陽國莒縣修理憨王的墳墓，到濟南郡東平陵修理伯王的墳墓，到魏郡元城縣修理孺王的墳墓，王莽能開國建業，全仗著祖墳風水好，冒過青煙，可得維護好嘍。

　　想起同姓不婚的規矩，為了優生優育、防止近親結婚，又規定元城王姓不准跟姚、媯、陳、田四姓互結親家，怕生出白頭發、白眉毛的天老兒來，影響宗族的繁衍。

　　考慮到大新是從大漢手裡受禪得的天下，規定把漢高祖劉邦的詞廟作為文祖廟，還連頌揚帶挖苦地宣佈：「大漢祖祖輩輩有轉讓政權的優良傳統，我們兩家祖上那輩兒，虞舜就從唐堯手裡接受過禪讓，如今予又親自在漢高帝的靈前接受了金策書，雖說是天命，可也有幾分人情在裡頭，人情債還不清啊！除了在定安國按照禮儀為漢朝的七位宗祖建立祠廟之外，原先建在首都的陵、廟，不要廢除，刨祖墳是要挨駡的。劉姓各皇族的戶口改歸京兆大尹管理，保留他們不交賦稅、不服勞役的特權，但只限于皇族本身，不再傳遞。各地的地方官要照常去慰問他們，別讓他們受委屈、遭迫害。」

　　其實王莽最得意的，還不止上面說的這些。

　　新政是全方位的，包括了政治、經濟、軍事、文化諸多方面。其中值得一提的大致有這麼幾項：推行王田制和限制奴婢的政策，實行五均、六管，改革幣制。王莽不是一個隻知道搞上層建築的跛足天子，建國之初，他也很是抓了一下經濟基礎的建設呢！

　　先說王田制和奴婢政策。

　　西漢中期以後，由於土地集中和蓄奴、買賣奴婢問題一直是階級矛盾尖銳化的根源，因此，一些頭腦比較清醒的地主階級政治家，不斷警告由此引起的危險，提出了一些「限田」。「限奴」的改革方案，指望以此挽救社會的危機。武帝時的董仲舒、元帝時的貢禹，都向皇帝提出過限田限奴的建議，但並沒能實行。漢哀帝在位時，當時的大司馬大將軍師丹，再次提議限田限奴，哀帝為此下過詔書，不得不承認「諸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民多畜奴婢，田宅無限，與民爭利，百姓失職，重困不足」的嚴重局面。

　　丞相孔光和大司空何武一起，奉命擬定了如下具體規定：「諸王、列侯可以在封國、駐長安的列侯及公主可以在縣道，購買田地，但是不得超過三十頃，關內侯、吏民也受這個限制。諸侯王可以蓄奴二百人，列侯、公主為一百人，關內侯、吏民為三十人。但奴婢六十歲以上、十歲以下的不計入數量。商人不得買田，也不許做官，違犯者追究刑事責任。所有超過限量的田產、奴婢，一律沒收充公。」方案一公佈，田宅、奴婢市場立馬疲軟，哀瓊斯指數、漢證綜合指數一路狂跌。漢朝宗室貴族和哀帝外家傅、丁等新暴發戶首先發難，官僚地主和富商大賈也群起而攻。不得已，只好宣佈暫緩實行，沒幾天，哀帝就賜給小白臉董賢土地兩千頃，狠狠抽了自己一個大耳括子。限田限奴，指望漢朝是不行了。

　　王莽代漢而立的第一年，就以皇帝特有的尊嚴頌布了實行王田奴婢政策的法令，大有挽救天下蒼生舍我其誰乎的堅定勁頭：「古代八家同作一井田，耕作時同住一個棚子，一夫一婦分田一百畝，按十分之一繳納租稅，就能夠使國家豐裕、人民富足，讚歌不絕於耳。這是唐、虞時代的政策，也被夏、商、周三代所遵循。秦朝實行不道德的政策，增加賦稅以滿足自己的窮奢極欲，竭盡了民力，毀壞了聖人的制度，廢除了井田。從那開始，富貴人家併吞貧苦人民財產的現象出現了，貪婪卑鄙的行為發生了，強者占田以千萬計數，而弱者竟連立錐之地都沒有。還設置買賣奴婢的市場，跟牛馬同欄，專橫地控制著平民和奴隸的命運。奸詐殘暴之徒，借此牟取暴利，甚至強搶強賣好人家的妻子兒女，違抗了上天的心意，違反了人與人之間的關係準則。

　　《書經》裡是說過：『我就是要奴役你，侮辱你！』可那是對誰說的？只有不遵守天命的人，才應該受到這樣的懲罰呀！漢朝減輕了土地稅，按三十分之一徵稅，但是經常有代替勞役的稅賦，病殘而喪失服勞役能力的人，也要按規定繳納這些額外的稅賦。而且還有惡霸豪強侵犯欺壓，利用租佃關係掠奪財物。說是按三十分之一徵稅，實際上已經征到了十分之五！父子夫婦一年到頭臉朝黃土背朝天，所得的收入都不足以維持自己的生存！富人家裡的牲口，都有吃不完的糧食，而窮人呢，連酒渣糠皮都吃不飽！這麼一來，闊佬們因驕奢而作邪惡的事，窮人們因貧困而作邪惡的事，全都會觸犯刑律，罪人層出不窮。予從前擔任要職的時候，曾經命令把全國的公田按人口規劃為井田，那時就出現過嘉禾的祥瑞。後來因為遭到了反賊和叛亂頭目的干擾，而被迫中止。現在于要重新施行這個利國利民的政策，把全國的田地改名叫王田，奴婢改名叫私屬，全都嚴禁買賣！凡是家庭人口中男丁不滿八人，而佔有田畝超過一井即九百畝的，要把多餘的田畝分給親屬和鄉鄰。原來沒有田、現在應當分得田的，按有關規定辦理。敢有反對井田這種聖人首創的制度的，以及無視法律惑亂民眾的，一定要嚴懲不貸，仿照偉大發派祖考虞舜懲罰四凶的成例，把他們流放到四方極遠的窮荒僻壤去！」

　　平心而論，王莽對當時社會土地、奴隸制度的認識在相當程度上是符合實際的，提出的政策也挺能感動許多人，特別是農民階級和地主階級中的中小地主階層。但是王莽讓井田制曾經擁有過的輝煌歷史把眼給晃花了，忘了一條兒：井田制是奴隸制社會的土地國有制，興于商周，滅于戰國，早就讓位於地主階級的土地私有制了。西漢是封建社會，它所實行的土地私有制的一個根本特徵，就是土地買賣、土地兼併，土地所有權主要是通過買賣而不停地運動，這種運動，是任何人為的力量都無法阻止的。所謂「風俗自淳而趨於薄也，猶江河之走下而不可返也。」孟子老先生鼓吹的「五畝之宅，樹之以桑，百畝之田，勿奪其時」的恢復井田制的理想，其實永遠只能停留在紙面上。

　　王莽的王田制，其核心是變地主階級的土地私有制為封建的土地國有制，基本要點為三：一、土地所有權歸國家，禁止自由買賣；二、男了不滿八口而田過九百畝的，退出超額部分；三、無田的農民按一夫一婦百畝授田。設想是不錯，但時代不同了，這個脫窠于商周井田制的王田制，在實踐中是那麼舉步維艱，最終還是趨於失敗。

　　它有三個不可克服的矛盾。

　　第一，王田制是與豪族地主等大土地所有者妥協的產物。因為它規定「口不盈八而田過一井者」把多餘的土地獻出來，這本來就有空子可鑽。「口不盈八」，八個人也是它，一個人也是它。家中男丁不滿八個的地主可以通過分家析產的辦法，使每個男丁保住九百畝土地；而男丁超過八口的地主就更不用愁了。他過了八了，不受限制。

　　第二，一夫一婦授田百畝的規定是無法實現的。根據史書中的有關記載進行推算，西漢末年、新朝初年時的全國土地，按戶平均分配的話，則每戶只能攤到六十八畝，這還不算地主們用種種辦法比如分家析產留下的「政策允許」部分，也沒考慮到地區差別。一夫一婦一百畝，想得倒是挺好，可地呢？地有那麼多嗎？還有，政策中沒說佃戶和奴婢參加不參加分田，如果奴婢也參加分田，擁有奴婢的地主官僚貴族無形中又增加了份額，如果不參加，地主就得以自己份內的土地去養活奴婢，肯定不樂意。還有佃戶，如果參加分田，他們雇主的地就會無人耕種，只能拋荒，如果不參加，一夫一婦一百畝的規定不又成了一紙空文？更何況，重新授田實施起來的難度很大，地主土地私有制已經延續了將近五百年，土地佔有的實際情況異常複雜，不同所有者的土地犬牙交錯，根本沒有辦法劃分成方方正正的井字塊兒。

學達書庫(xuoda.com)