陶淵明(35)_學達書庫

三五

　　詩人從歷代文人志士的遭際及個人的親身經歷中，認識到人心不古，信念崩潰，道德淪喪，人欲橫流是忠直賢良之士不能容世亦不能容於世、落泊潦倒的根本原因。雖然他不可能像政治家、歷史學家那樣上升到理論的高度，從經濟基礎和社會制度來闡述這一切的根由，但他站在了人生的高度和人性的高度揭示了人類社會在進入「大同」或「共產主義」的理想境界前，永遠存在的陰暗一面，揭示了人心中清除不盡的魔影，人際中填塞不平的潛流，人生中註定輪回的悲劇。「蒼昊遐緬，人弗無已，有感有昧，疇測其理。

　　寧固窮以濟意，不委曲而累己。既軒冕之非榮，豈脫袍之為恥？誠謬會以取拙，且欣然而歸正。擁孤襟以畢歲，謝良價於朝市。」以詩人率真任情的本性，他是不可能在人世間周旋自如、遂心得意的！只能堅守自己的本真，在自己構築的詩意中度過餘年，而堅決不用高價把自己賣給朝市。

　　《感士不遇賦》是詩人對自身、對歷代文人志士的不遇命運的全面反思，是他以前許多作品中不斷抒泄的種種感慨和認識的集中表現，因此才強烈而深刻，思想感情上達到了新的高度。既讓人感染其情緒而熱血沸騰，又讓人共鳴其認識而掩卷長思。

　　激憤不平、金剛怒目，是詩人這期間作品的顯著特徵，令人耳目一新。這種風格，在看似閑淡的《讀山海經》十三首中，也有鮮明的體現。其第一首

　　「孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
　　既耕亦已種，時還讀我書。窮蒼隔深轍，頗回故人車。
　　歡言酌春酒，摘我園中疏。微雨從東來，好風與之俱。
　　泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂複何如。」

　　寫得心平氣和，一派溫馨安謐的田園意境，而到第九首《詠誇父》：「誇父誕宏志，乃與日竟走。俱至虞淵下，似若無勝負。神力既殊妙，傾河焉足有！餘跡寄鄧林，功竟在身後。」就顯出《詠荊軻》中「其人雖已沒，千載有餘情」的豪氣來。其十「精衛銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在。」以雄壯的筆調謳歌了精衛填海的不屈不撓精神和刑天斷頭後仍「以乳為目，以臍為口，操干戚以舞」的鬥志。

　　由此可見，陶淵明從不是他反復頌揚的伯夷、叔齊、長沮、桀溺、荷翁那樣的隱士，不是「渾身靜穆」。

　　恬然自安是他極力平復內心不安的追求，反映到詩中的平淡風格只是海嘯過後的現象。所以魯迅先生在《且介亭雜文二集·題未定草集》中說陶淵明的詩，「除論客所佩服的『悠然見南山』之外，也還有『精衛銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在』之類的金剛怒目式」，又說：「陶潛正因為並非是渾身靜穆，所以他偉大。」

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