陶淵明(36)_學達書庫

三六

　　§死如之何

　　詩人最後的歲月，是在貧病交加中度過的。如《與子儼等疏》中所言：「病癒以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。」治病要靠親友，可見其困。

　　從永初三年（422年）至元嘉四年（427年）間，詩人的生活內容，不外乎是泛覽經籍史書，吟詩作文。也曾收授門徒。仍然好酒，但有時到了斷炊挨餓的地步，酒更是喝不上了。他的朋友有時送錢周濟他，如著名文學家顏延之就曾送他兩萬錢，他「悉送酒家，稍就取酒」。當地長官慕其名而憐其處境，偶爾也接濟一下他。

　　詩人六十二歲時，檀道濟為江州刺史，前往探望陶淵明，並贈以梁肉。詩人這時已經餓了很久，連起床都困難了。檀勸他說：「賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之地，奈何自苦如此？」詩人不想與他爭辯世之有道無道，只是看似自貶實含譏諷地說：「潛也何敢望賢，志不及也。」堅持不接受檀道濟的東西。

　　易代之後的局勢，仍然不得安寧。422年五月武帝劉裕病死，少帝劉義符繼位，424年五月，司空徐羨之、領軍將軍謝晦等廢少帝劉義符，六月殺之，八月，迎立荊州刺史、宜都王劉義隆為帝，是為宋文帝。426年，宋文帝殺宰相徐羨之、傅亮和荊州刺史謝晦，把權力收回手中。變亂若此，難怪陶淵明對檀道濟「值此文明之世」的話不屑置辯了。

　　詩人拒受檀道濟饋贈那年，貧病益劇。其情狀反映在《有會而作》一詩中。詩序說：「舊穀既沒，新穀未登，頗為老農，而值年災。日月尚悠，為患未已。

　　登歲之功，既不可希。朝夕所資，煙火才通。旬日已來，始念饑乏。歲之夕矣，慨然永懷。今我不述，後生何聞哉！」青黃不接，勉強維持才未斷炊，時時為衣食匱乏操心。詩人要讓後世知道命運對他多麼不公，並表明他的心跡。

　　「弱年逢家乏，老至更長饑。菽麥實所羨，孰敢慕甘肥！惄如亞九飯，當暑厭寒衣。歲月將欲暮，如何辛苦悲！常善粥者心，深念蒙袂非。嗟來何足吝，徒沒空自遺！斯濫豈攸志，固窮夙所歸。餒也已矣夫，在昔余多師。」

　　詩中可見，詩人已到靠人接濟甚至向人告貸的地步。嗟來之食也可接受，否則只是徒然挨餓，詩人說出這樣的話，是因為向人告貸和接受饋贈是他的自尊心無法忍受的，只是迫不得已。末四句表達了他窮不喪志的決心，而他拒受檀道濟饋贈的精美食品，也是維護了自己最後的尊嚴和心志。

　　在饑餓貧困中，詩人的身體愈來愈老了。元嘉四年（427年），詩人疾病加劇，大概預感到死期已近，在九月中神志還清楚的時候，他給自己寫了《挽歌詩》三首，設想自己死後人們送葬的整個過程，再次表現了他的生死觀。其一雲：「有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之？枯形寄空木。嬌兒素父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺？千秋萬歲後，誰知榮與辱！但恨在世時，飲酒不得足。」

　　詩人不信形滅神存，知道死去萬事皆空，對於死後榮辱持無所謂的態度，而遺憾在世飲酒沒有得到滿足。詩人的平靜語氣裡，飽含了辛酸。「但恨在世時，飲酒不得足」之句，讓人既為詩人的至死戀酒莞爾而笑，更為他連這點要求都不得滿足黯然而悲。其二雲：「在昔無酒飲，今但湛空觴。春醪生蜉蟻，何時更能嘗。肴案盈我前，親舊哭我傍。欲語口無音，欲視眼無光。昔在高堂寢，今宿荒草鄉。荒草無人眠，極視正蒼茫。一朝出門去，歸來良未央。」

　　以死後之悲涼之孤淒，抒生前之哀情，「欲語口無音，欲視眼無光」是詩人一生無奈向死後的投射，生之無奈，死之無奈，詩人欲哭無聲的樣子浮出字裡行間，讓千百年來的讀者為之淚下。其三雲：「荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正嶢嶢。馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。」「千年不復朝」一句重複，是詩人生前失望向死後的延伸，死後也沒有靈魂永存與再生的幻想，沒有身後名的憧憬，可見詩人一生的失望是何等的深！親戚余悲未消，他人早已唱起了歌，人死了還有什麼可說，無非是把軀體寄放于山陵。詩人看似把死亡看得平淡，其實心中有無限的悲哀、落寞、悵惘與無奈。

　　在詩人辭世前兩個月，他寫下了他的絕筆《自祭文》。詩人以簡樸的四言韻文平靜地想像著自己死後入墓的情景：「歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁於征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。故人淒其相悲，同祖行於今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌，候顏已冥，聆音愈漠。」然後回顧了自己坎坷的一生，清貧的家境，辛勤的耕耘，過著與琴書為伴，以山泉為友的平靜生活。

學達書庫(xuoda.com)