陶淵明(34)_學達書庫

三四

　　§金剛怒目

　　悼國也罷，歎老也罷，傷感的情緒不會總是那麼強烈。從次年（永初二年）春詩人所作《遊斜川》一詩看，詩人雖然仍「悲日月之遂往，悼吾年之不留」，但已在「中觴縱遙情」中暫得「忘彼千載憂」，而恢復了「且極今朝樂，明日非所求」的淡然心情。可就在這時，又一樁大事激起了詩人心中的波瀾，使他無法忘世隱居。這年九月，劉裕懷著「臥榻之側，豈容他人酣睡」的狹隘而狠毒的心腸，今張禕以毒酒逼殺晉恭帝，張禕不忍，自飲毒酒而死，劉裕又下令士兵逾牆進藥，恭帝不肯飲，遂被殺死。當初三國歸晉後，司馬炎寬懷地安置了蜀帝劉禪和吳帝孫皓。晉恭帝在交出玉璽時心中是無所怨恨的，他對劉裕說：「桓玄之時，天命已改，重為劉公所延，將二十載。今日之事，本所甘心。」情辭入理而懇切。可劉裕全無晉武帝雅量，終於殺害了這個末代皇帝。詩人按捺不住憤怒的感情，相繼作了《詠二疏》、《詠三良》、《詠荊軻》諸詩，托古述懷。另有《述酒》、《蠟日》二詩，辭意隱晦，被認為是影刺劉裕暴政之作。

　　《詠荊軻》是一篇金剛怒目式的作品，一改詩人平淡的風格。「燕丹善養士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。」開門見山，迅速入題，雖無詩人其他詩篇中的婉轉從容之妙，卻更有胸膽開張、放聲呐喊之豪。「君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄髮指危冠，猛氣沖長纓。」「提」字盡展俠士雄風，白馬在廣闊的原野上長嘯，更添慷慨之氣。雄、危、猛、沖一系列擲地有聲的字眼，如海潮激蕩心潮，如岩流推湧熱血。「飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲築，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。」寫群英之悲、之哀、之寒，更顯出英雄之壯。「心知去不歸，且有後世名。登車何時顧？飛蓋入秦庭。淩厲越萬里，逶迤過千城。」義無反顧，氣吞山河。「圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成！其人雖已沒，千載有餘情。」刺秦過程，僅僅四句，意盡言止，俠士風采，在「豪主正怔營」裡已完全展現，留下的是千古遺憾，千古吟歎。

　　《詠荊軻》詩中的豪放熱情，是詩人心中長期鬱積的憤世情緒在易代失主後的強烈爆發。詩人一生失意，而又很難為自己歸因，偶有生不逢世之怨，更多是與世不合的自怨，詩中流露出來的多是哀婉無奈的情調，顯示出平淡的風格，但時代的混亂、黑暗畢竟是造成他才不得用、窮困潦倒的重要原因，他不能不時時對那些野心家乃至晉帝抱有深深的不滿和怨憤，不說只是因為說也沒用。而晉帝，作為無能的君主，詩人對他個人沒有好感，作為晉室的代表，詩人卻是懷有感情的，他對晉室寄託過希望，這與個人對生活的希望是一致的，所以失去君主，失去晉室也進一步摧毀了他的希望。他的鬱積情緒因此找到了一個爆發點，這才有如此激越的風格。詩人認識到他的落泊原因主要不在自身而在時代，非己違世而是世事違己，於是長期壓抑的不平之氣就強烈地噴發出來。

　　永初三年（422年），詩人五十八歲時所作的《感士不遇賦》，就是一篇流宕著激憤不平之氣的作品。詩人寫作《感士不遇賦》的起因如序言所說：「昔董仲舒作《士不遇賦》，司馬子長又為之。餘嘗以三餘之日，講習之暇，讀其文，慨然惆悵。」古人心跡觸動詩人情懷，詩人想到：淳樸真誠的世風消逝，虛偽卑下的惡習盛行，廉潔謙讓的節操在民間日趨淡漠，投機鑽營的邪心在官場日益縱恣。所以即使心懷正直、立志治世的人也不得不在年富力強的時候潛藏隱居，一些潔身自好、操行端正的人也只好徒自勞苦虛度一生，「夫屢信思順，生人之善行；抱朴守靜，君子之篤素。自真風告逝，大偽斯興，門閭懈廉退之節，市朝驅易進之心。懷正志道之士，或潛玉于當年；潔己清操之人，或沒世以徒勤。」「故夷皓有『安歸』之歎，三閭發『已矣』之哀」。無處可歸，只有發出「算了吧」的哀歎，這是夷皓、屈原也是詩人的遭際與心情。

　　古人鬱積在心，而著文宣洩，「此一古人所以染翰慷慨，屢伸而不能已者也。夫導達意氣，其惟文乎？撫卷躊躇，逐感而賦之」。詩人也憤慨不平，不吐不快。

　　他挫古今於筆端，激情飽滿地寫道：「諮大塊之受氣，何斯人之獨靈！稟神智以藏照，秉三五而為名。或擊壤以自歡，或大濟於蒼生。靡潛躍之非分，常傲然以稱情」。在理想的社會裡有理想的人和理想的人生，人們或隱居自樂或大濟蒼生，都能順其自然，合乎本心而稱心如意。但是，理想的時代，理想的人生隨理想的人性消失而消失了，代之而起的是人心險惡、充滿了虛偽嫉邪、是非顛倒的社會。「世流浪而遂徂，物群分以相形。密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕。山嶷嶷而懷影，川汪汪而藏聲。望軒唐而永歎，甘貧賤以辭榮。淳源汩以長分，美惡作以異途。原百行之攸貴，莫為善之所娛。奉上天之成命，師聖人之遺書。發忠孝於君親，生信義於鄉閭。推誠心而獲顯，不矯然而祈譽。嗟乎！雷同毀異，物惡其上，妙算者謂迷，直道者雲妄。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗，雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮？」

　　世間人附和同黨而詆毀異己，別人勝過自己就惡言中傷；把深謀遠慮的人說成糊塗，把愛講直話的人稱作狂妄，這麼一個黑白不分充滿紛爭的社會，像一張碩大的羅網，讓人們像魚和鳥那樣擔驚受怕，所以看透了這一切的人只好辭官棄世、隱居躬耕。

　　接下來詩人歷數古往今來有德有才之士不逢其時或是即使偶有機會但好景不長的悲哀遭際，從中看到了個人命運的某種必然性。

　　「哀哉，士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。獨祗修以自勤，豈三省之或廢。庶進德以及時，時既至而不惠。無爰生之晤言，念張季之終蔽。湣馮叟于郎署，賴魏守以納計。雖僅然於必知，亦苦心而曠歲。審夫市之無虎，眩三夫之獻說。

　　悼賈傅之秀朗，纖遠轡於促界。悲董相之淵致，屢乘危而幸濟。感哲人之無偶，淚淋浪以灑袂。承前王之清誨，曰天道之無親。澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁。

　　夷投老以長饑，回早夭而又貧。傷請車以備槨，悲茹薇而殞身。雖好學與行義，何死生之苦辛！疑報德之若茲，懼斯言之虛陳。何曠世之無才，罕無路之不澀。

　　伊古人之慷慨，病奇名之不立。廣結髮以從政，不愧賞于萬邑。屈雄志于戚豎，竟尺土之莫及！留誠信於身後，動眾人之悲泣。商盡規以拯弊，言始順而患入。奚良辰之易傾，胡害勝其乃急！」

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