陶淵明(33)_學達書庫

三三

　　「昔在黃子廉，彈冠佐名州。一朝辭吏歸，清貧略難得。」這正是詩人的經歷與現狀。「年饑感仁妻，泣涕自成流；丈夫雖有志，固為兒女憂。」詩人雖然從古代貧士的處境與姿態中得以自安自慰，但他能守窮志，卻不能不愧對妻兒，為他們傷感擔憂。這四句一下破壞了《詠貧士》組詩的基調，反映了詩人內心深處的酸澀，這是一種根本無從排解的酸澀，詩人愈自慰，愈無以自安，只是強為抑己而已。一個男人，一位丈夫，一位父親，不僅不能揚名立世，光宗耀祖，反而帶累妻兒跟著受饑受困，如何能忘卻這一難堪現實而逃到古人的道德境界中去！詩人所列許多貧士，都是一己之身無牽無掛的。而他是欲隱不能，欲忘不能。這正是詩人的至悲之處，又正是他的至貴之處。

　　始終不能逃脫，始終也不想逃脫，而負起對妻兒、對自己生命的責任，在艱難困苦中極力維持堅定的信念，其情可憐，其神可敬。組詩之結語及全詩之主旨反而顯得無足輕重了。「惠孫一唔歎，腆贈竟莫酬。誰雲固窮難？邈哉此前修。」惠孫不受厚贈，守窮並不困難，前賢已經做出了榜樣。詩人由這些榜樣身上尋找的固窮理由未必值得肯定與欣賞，甚至可說是虛幻自欺、自我安慰的，但他由此獲得了生存下去的精神力量。沒有被生活擊倒，這本身的意義已經比任何虛幻的「道」都要可貴了。

　　讀書的一個重要意義就是從古人、他人那裡尋求共鳴和對自我的印證，詩人在讀書中尤為關注那些古代貧士，他們是他的知音，是鼓勵他在艱難處境中活下去的朋友。他吟詠他們，就是在這種吟詠中與他們的精神世界進一步溝通，與他們相互支撐。詩人是一隻夜鶯，用美麗的歌喉安慰自己。所有的貧士都是詩人自身的外化，詠貧士就是詠自身，從這種吟詠中自我認定，從而堅持走自己的路。吟詩作文的意義也即在此。它使陶淵明的內心交戰外化為貧士與人生的交戰，再把這種交戰的結果——貧士的固窮自樂姿態納為己有，因而獲得了心靈的平靜。

　　《擬古》九首或直寫古代節義之事，或托事以立志，大都是悼國傷時之作。「擬古」即模擬古詩，主要指《詩經》與漢樂府中那種悲離歎別的作品，實質是以婉曲的筆調諷勸那些中道改節之人，歌詠那些堅貞守節之士。第一首寫道：「榮榮窗下蘭，密密堂前柳。初與君別時，不謂行當久。出門萬里客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。蘭枯柳亦衰，遂令此言負。多謝諸少年，相知不忠厚。意氣傾人命，離隔複何有？」抒情主人公與他的朋友情誼深厚，可沒想到友人一別之後就變了心，輕率地結交了新友，忘記了舊情。詩人借抒情主人公慨歎：重視情義的人可以為知己者死，哪裡會有離別背約的呢？那些變節趨附新朝的人，既然已經離去，再無情義可言，那就由他去吧。詩人的決然口吻，顯示了他不仕新朝的決心。

　　《擬古》之三以類似的手法表達同樣的決心：「仲春遘時雨，始雷發東隅。眾蟄各潛駭，草木從橫舒。翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居。自從分別來，門庭日荒蕪。我心固匪石，君情定何如？」

　　借燕子之口表明自己的心比磐石還要堅定不可移轉。

　　「門庭日荒蕪」的蒼涼景致與「君情定何如」的殷切問詢，流溢著眷戀傷感的情緒。這種情緒不僅是因為故國已經消逝，更是因為在新朝看不到希望。第九首進一步抒發易代之後身心無寄的悵惘：「種桑長江邊，三年望當采；枝條始欲茂，忽值山河改。柯葉自摧折，根株浮滄海；春蠶既無食，寒衣誰欲待？本不植高原，今日複何悔！」晉武帝司馬炎曾於直廬植桑一棵，三十餘年茂盛不衰，因此晉朝人便把桑樹看作晉室興盛的象徵。而桑樹種在長江國，根基不穩，枝條未茂山河已改，枝葉已被摧折，根基也飄進大海。詩人以此暗喻晉室依靠劉裕，今日顛覆咎由自取。而自己對晉室一度滿懷期望，如今成為亡國遺民，無所依託，悲哀之情，溢於言表。

　　《擬古》之二、之五、之六、之八進一步抒寫詩人在易代之際對新的歸宿的尋求。在第二首中他的神思飛向東漢，飛向無終縣，那裡有一位節義之士叫田疇。漢獻帝初平元年，董卓挾獻帝西遷長安，田疇受幽州牧劉虞委派去見獻帝，詔拜騎都尉，田疇認為「天子方蒙塵未安，不可以荷佩榮寵」，因辭不受。後劉虞為公孫瓚所殺，田疇感劉虞知遇之恩，發誓為劉虞報仇，後率眾人徐無山中。詩人是一個自尊自愛的人，他也愛家愛國，傳統的忠君思想深入骨髓，無論晉朝多麼失意，也不能割捨對它的舊情，不能忘懷對它所代表的國土的熱愛。

　　他感情上無論如何接受不了新朝，何況，他在晉朝的失意，何嘗不是因為劉裕這些野心家不停作亂呢？所以他不可能接受劉裕的新朝。天子未安田疇不願做官，晉帝被廢詩人又怎能出仕？在第五首中，他的神思又「晨去越沂關」拜訪那個「三旬九遇食，十年著一冠。辛勤無此比，常有好容顏」的東方高士，願意留下與他同住，「從今至歲寒」，要讓自己的節操經受嚴冬的考驗。在第八首中，詩人的神思回到少年時代，自述「少時壯且厲，撫劍獨行遊。誰言行遊近？張掖至幽州。饑食首陽薇，渴飲易水流。不見相知人，惟見古時丘。路邊兩高墳，伯牙與莊周。此士難再得，吾行欲何求。」伯夷、叔齊不食周粟，荊軻在易水與知遇者和眾友人訣別，前往刺秦王。詩人並未真正去過那些地方，只是表明自己的忠晉之心。他的神思又回來了，因為知音難覓。

　　伯牙失琴友子期而摔琴，莊周失辯友惠施而緘口，詩人在當世不見相知人，只有堅隱不出，獨自吟詩。第六首亦寫詩人欲出訪高士，尋覓知音而終於無望止念的心理過程，表現出詩人內心的孤獨、彷徨。

　　擬古之四歎息慷慨悲歌之士和野心勃勃之人都已泯滅土中，感慨生前的紛爭與榮耀終歸是一場空。其七由花好月圓的良辰美景之易逝表達了同樣的情緒。

　　「日暮天無雲，春風扇微和。
　　佳人美清夜，達暑酣且歌。
　　歌竟長歎息，持此感人多。
　　皎皎雲間月，灼灼葉中華。
　　豈無一時好，不久當如何？」

　　詩人心中常有的歎老傷逝之情與此際的悼國悲亡之慨相互加強，筆調便如此的淒美，如此的哀婉感人。

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