陶淵明(26)_學達書庫

二六

　　§酒中隱士

　　義熙十三年（417年）七月，劉裕攻克長安，秦主姚泓出降，後秦滅亡。這是自淝水之戰以來，東晉對北方的又一次重大勝利。劉裕的聲威更加顯赫。晉安帝下詔晉封他為宋公。

　　十二月，劉裕急於做皇帝，顧不得鞏固勝利，經略西北，只留十二歲的幼子劉義真及部將駐守長安，自己匆匆忙忙遷回江南。次年六月，劉裕為相國，受九錫。十二月，劉裕殺晉安帝司馬德宗，立司馬德文為帝，是為晉恭帝。而關中則為夏主赫連勃所取，長安複陷。

　　天道將變，人人自危。尤其是敏感的詩人，更隱隱感到了禍難的臨頭。雖然這種預感有些過敏、多慮，但亂世之中，全沒了朝綱政紀，道德人倫，誰能保平安無事？前車有鑒，易代之際，在朝者固然必有禍患，在野的名士也難免麻煩。詩人憂心忡忡。義熙十三年自秋至冬，作《飲酒》詩二十首，多方地抒寫自己的感觸與情懷。

　　《飲酒》詩序說：「餘閒居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉複醉。既醉之後，輒題數句自娛；紙墨遂多，辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。」

　　蕭統《陶淵明集·序》說：「有疑陶淵明之詩，篇篇有酒；吾觀其意不在酒，而寄酒為跡也。」酒與詩，和中國歷代文人似乎結下了不解之緣，尤其那些奇才怪傑，更多是酒中仙、醉中鬼。劉伶嗜酒放誕，阮籍醉酒佯狂，李白「鬥酒詩百篇」，蘇軾「酒酣胸膽尚開張」，唐伯虎「酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。」

　　酒能激發靈感，但這不是文人的主觀目的，而只是客觀效果。主觀上，文人縱酒，是因為心中有所鬱積，借酒消愁愁更愁，喝到半醉半醒之間，不敢說的話也說出來了，不想吐的苦衷也吐出來了，所以不是酒能消愁，是酒能促人以詩文排遣愁懷。酒又是一道護身符，醉中之語不可當真，偶有失言也不能怪罪。處於亂世的文人名士，目光比一般人銳利，看得到便難免要說，只有以酒來麻醉自己，即使說出來也可多一層遮掩，何況即使不說，不欲與世人爭，當朝者也不放過他，那就只有整天喝得醉醺醺以免纏擾了。

　　陶淵明作詩不多，幾近半數與酒有關，可見酒與詩人生活、創作關係之密切。這固然帶來主題、詩意及用詞重複雷同的毛病，但也見出一生不得志、愁情難遣的詩人是多麼的離不開酒。

　　無酒不能盡歡，無酒不能消憂，酒漸漸成了詩人的寄託，使他忘記一生不順，命乖運蹇，使他浮想聯翩，寄心于古聖先賢，遁跡於遠古時代，使他有時也萌動壯心，追慕烈士。飲酒也使他安于田園，脫離紛亂塵世，使他能夠放其言，吐其意，縱心任情，無所顧慮。《飲酒二十首》，作於似醉非醉之中，盡露酒中隱士之心跡，一展酒中隱士的風采。

　　《飲酒》之一雲：

　　「衰榮無定在，彼此更共之。
　　邵生瓜田中，寧似東陵時！
　　寒暑有代謝，人道每如茲。
　　達人解其會，逝將不復疑。
　　忽與一觴酒，日夕歡相持。」

　　邵生指秦時東陵侯邵平，秦亡後，淪為布衣，非常窮困，在長安城東種瓜為生。他種的瓜味道很美，被人稱為「東陵瓜」。詩人舉這個例子，說明人生衰榮無定，互相轉化，達觀的人懂得這個道理，貧窮時也能安恬。

　　《飲酒》之二雲：

　　「積善雲有報，夷叔在西山。
　　善惡苛不應，何事空立言！
　　九十行帶索，饑寒況當年。
　　不賴固窮節，百世當誰傳？」

　　伯夷、叔齊這樣的大善人餓死在首陽山，春秋隱士榮啟期愈老愈窮，詩人聯想到自己越來越落魄，悲憤地指出「天道無親，常與善人」只是空言。他們名傳後世是因為有「君子固窮」的骨氣。詩人不指望善有善報，只希望像他們一樣保持節操，並從他們身上找到了安於窮困的理由。

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