陶淵明(23)_學達書庫

二三

　　詩人又不屑于世人追逐虛名浮利，只願安享天倫之樂，忘情酒中，欣然不知老之將至，反映出詩人心緒的矛盾、煩亂。其五「忙我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無複娛，每每多憂慮。氣力漸衰損，轉覺日不知。壑舟無須臾，引我不得住。前塗當幾行，未知止泊處。古人惜寸陰，念此使人懼。」詩人無限懷戀少年時的神思飄逸，豪情滿懷，如今氣力日衰，再也不能有新的幻想，坐待死期到來，不由滿腹憂懼。

　　其六

　　「昔聞長言者，掩耳每不喜。
　　奈何五十年，忍已等此事。
　　求我盛年歡，一毫無複意。
　　去去轉複速，此生豈再值！
　　傾家時作樂，竟此歲月駛。
　　有子不留金，何用身後置！」

　　由過去的不願聽長者談人之亡故，變到如今的不得不正視這個將要臨及自身的現實，詩人雖然尚未解開死亡情結，但堅持行樂此生之念，不屑于為來世佈施。

　　其七

　　「日月不肯遲，四時相催迫。
　　寒風拂枯條，落葉掩長陌。
　　弱質與運頹，玄鬢早已白。
　　素標插人頭，前途漸就窄。
　　家為逆旅舍，我如當去客。
　　去去欲何之，南山有舊宅。」

　　詩人把家比作旅舍，把自己比作過客，形象地寫出了詩人面對死亡的無奈之情。

　　《雜詩》之八寫詩人耕種無方，家計日困的苦惱。

　　「代耕本非望，所業在田桑。
　　躬親末曾替，寒餒常糟糠。
　　豈期過滿腹，但願飽粳糧。
　　禦冬足大布，粗稀已應陽。
　　正爾不能得，哀哉亦可傷！
　　人皆盡獲宜，拙生失其方。
　　理也可奈何，且為陶一觴！」

　　詩人想不通命運為何如此逼迫自己，只有以酒相忘。

　　《雜詩》八首回蕩著悲涼之氣，反映了詩人大濟蒼生之志未遂、獨善其身之計亦難，而身衰心老的辛酸。同樣的情緒在次年詩人回到故居時所作《還舊居》一詩中也流露出來：「常恐大化盡，氣力不及衰。撥置且莫念，一觴聊可揮。」由這些詩中可以看到，在人們心目中恬然自安的陶淵明，內心其實是苦楚、落寞、迷茫的，恬然姿態既是他參透人生後的心理狀態，更是他主體精神外化、物化藉以自慰自勵的支柱。詩人之高出常人之處，就在於他不以當時流行的形盡神不滅的觀念來麻醉自己，把希望寄託在虛幻的來生，而是在慘淡的現實面前極力掙扎，進行心理的自我調節。因此，詩人才能從生活中找到樂趣，由《丙辰歲八月中于下桑田舍獲》一詩可見詩人的情緒好轉了。

　　「饑者歡初飽，束帶候雞鳴」終於以苦為樂，而這正是詩人努力耕作帶來的，也是自我調適的結果。

　　雖然日後還將時有所歎，但沖淡而偶顯壯氣卻已成了詩人風格的主導方面。直面現實，把握現實中每一點微小的東西，正視心靈，不斷自我安慰，自我激勵，進入自由的精神境界，這些，是古往今來的許多「高士」所做不到的。那些「高士」，逃避現實，逃避真心，不敢正視自己的失意，不願承認自己的落寞、淒苦，只有寄情于玄理，耽溺於清淡，忘身忘心于高士的虛名。而一旦當權者相招，就受寵若驚，不知是為人所役，反認作天生我才必有用，卑躬屈節，哪裡還有人格的尊嚴！遠如竹林七賢中的山濤、王戎，近如周續之，都是著意標榜，實無隱心。至於嵇康，不聽孫登之言，表面上有隱逸之志，實際上性情剛烈，不能順應世事，以致招來殺身之禍。劉伶則完全醉於酒中，至死都在逃避。陶淵明雖與他們同列於隱逸之林，但他表現出截然不同的處世風格。他始終在審視內心，自省人在世間，在生死之間的哲理，化落寞、悲苦、憂憤為平淡，渺生死成敗榮辱而從容，其為生也真，其為詩也真。他這種心態及其形成過程，在《形影神》組詩並序裡集中表現了出來。

學達書庫(xuoda.com)