陶淵明(16)_學達書庫

一六

　　《歸去來兮辭》是積半生之體會而發自深心的呼喚。「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。悟以往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕蕩，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。」歸來吧，田園都快要荒蕪了，為什麼還不回去？那才是自己的安身之所啊！既然已經認識到心靈成了形體的奴隸，何必還耽留不返、惆悵獨悲。詩人悟到十三年間五番入仕實在是誤入歧途，今天的歸返田園才是正確的選擇。

　　沒有那樣的經歷也不會有此時的認識，現在返歸還不算晚，歸舟輕快，歸心似箭。詩人的心已經累了，只想趕快回到安寧的家園。

　　歸心是很多人都有過的共同體驗，尤其那些浪跡天涯的遊子，以及那些奔走江湖、上下求索的文人志士。

　　人之一生從掙脫母腹、掙開母親懷抱起，就在不斷遠離生之本源，去探尋、求索許多若隱若現、美麗迷離的東西，從孤獨走向孤獨，不論其間有多少歡樂、繁華，都將被時間流水洗去，只剩下心靈的孤獨與歸返家園、葉落歸根的一念。陶淵明此時已經四十一歲，跋涉得夠久了。他需要真正的徹底的安寧，而不再是那些奇麗而虛幻的信念與夢想。他的歸田，不同于一般意義上的歸隱。那種不食周粟，不仕新朝，不與濁世同流合污以及避禍患於亂世的歸隱，而更是人到中年後的歸根，是踏遍萬水千山、飽覽滄桑之後的歸返精神家園。歸隱之士總還懷有再出的念頭，尤其如唐朝終南山之隱士，以隱博名，以隱求仕。歸根卻是回到母腹回到母懷，靜待重歸於塵土。

　　正因如此，詩人才卸去了所有負荷，心靈完全放鬆，神思飛向了家園。他暢想初歸的情景：「乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子侯門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松以盤桓。」

　　稚子歡天喜地相迎，將要荒蕪的家園因主人的歸來而頓顯生機。詩人自斟自飲，打量著久別的庭院，無限開心。住室雖窄，也可安居，只要知足，就能常樂。沒有交遊，每天獨自在園中走走，自有趣在其中。拄著拐杖走走停停，悠閒自在，有時抬頭看天，雲朵無憂無慮地從山巒間飄起，鳥兒疲倦後飛回家園。詩人也倦了，如今終得安寧，像閑雲一樣自然舒卷，真是鬆快無比。

　　賦之第三節繼續暢想今後的田園生活：「歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，複駕言兮焉求？」

　　詩人的心性與世俗格格不入，但這裡詩人更認為是世道違背他的願望。歸因雖然不同，但息交官場的一切交遊，重駕牛車下田耕作的決心同樣是下定了。「悅親戚之情話，樂琴書以消憂。」在與親友的閒談中感到溫情的寬慰，在調琴觀書中忘卻心中的憂愁。除此以外還有農事、出遊以為寄託：「農民告余以春及，將有事於西疇。或命中車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。」或忙於農事、或忘情山水，好一派逍遙自適的隱者情懷。「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休！」樹木逢春欣欣向榮，泉水涓涓長流不息，萬物得時生機蓬勃，詩人卻將老死，他無限感慨，而尤為珍惜這眼前的風物、這有限的人生，並從中悟到永恆的哲理，將主體精神融入生生不息的大自然中，達到忘我的境界。唐劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」二句，得陶淵明賦中這四句的真意，既為自己身同沉舟病樹、垂垂將老而悲，更為自然萬物的永遠欣欣向榮而喜，只有融我于自然，精神才能超脫肉體的約束，擺脫物質的羈縛，而在天地間獲得永生。到了這番境界，「吾生將休」又何足道哉？

　　詩人的心境在體驗田園山水，感悟自然物理的過程中得以昇華，棄絕塵世的意志也擺脫了最後一絲疑慮而進入了審美的境界：「已矣乎，寓形宇內複幾時！曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良臣以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命複奚疑。」成敗與生死是困擾人類心靈的兩大難題，尤其生死之憂一般人難以化解。陶淵明退隱歸來，已經不計成敗，如今忘情自然，又不在乎生死，所以才能無憂無慮，自由自在，或趁良辰獨游，或於農時勞作，或登高崗縱情呼嘯，或臨清流慢聲吟詩。樂天知命，詩人不再有一絲疑慮，順其自然，就這樣走向生命的盡頭。

　　陶淵明的忘成敗、忘生死是基於對生命本質和人生真諦的感悟，並非是屢遭挫折後的消極沮喪、悲觀厭世。他是在認同天命，也就是人生的某種必然的前提下，不再有幻想，不再有大喜大悲大驚大憂，而從平凡的田園生活中，從農事、琴書、出遊中一點點體驗人生的樂趣。他是現實而有寄託的，不是在幻想失落之後倍覺空虛。平平淡淡，從從容容，但絕不是萬念俱灰、心神已滅。看透一切，而後找到自己的位置，求得心與物的和諧，在豐富的體驗中融我於物，做到物我兩忘，這才是真正的隱者。不同的人，不同的人生階段，不同的處境中應當有不同的思想和不同的作為。強求和普遍推行陶淵明的這種樂天知命的隱者心態，實在是對詩人的誤解。

　　《歸去來兮辭》既是陶淵明終生不仕的宣言，也是他創作的又一高峰。這篇賦融敘事、摹景、抒情、悟理於一體，給人多層次的美的享受。他筆下的景物，菊花、孤松、無心出岫的雲、倦飛知還的鳥，無不賦予了個人的品格與情操，成為富有靈氣和人格的生動形象。該賦文字流暢優美、句式變換自然、音節和諧、感情真摯，是歷代賦中不可多得的佳篇。北宋歐陽修說：「晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。」

　　此譽當不為過。

　　人生逢極大轉折，易生深思動至情，悟妙理出奇文。《歸去來兮辭》產生于陶淵明兩種人生的交接點，是詩人前半生全部情感體驗和思想認識在內心激烈交鋒而終於悟徹、風平浪靜之際的產物。它標誌著詩人的創作進入了一個新的境界。

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