唐太宗(36)_學達書庫

三六

　　四喜詩文。

　　唐太宗以武功立國，無暇于文，而「晚始向學，多屬文賦詩」。他生前寫了不少詩文。請人將他的詩文編入《全唐文》、《全唐詩》中，有文七卷、賦五篇，詩一卷六十九首。

　　太宗的散文多屬政論，史論、詔敕之類，有不少優秀的篇章。由於他是開國有功之君，政治經驗豐富，統治歷程艱辛，生活根基深厚，故政論言之有物、有的放矢，其中不乏巧思警句。如《帝範》後序，總結自己一生功過，恰如其分，語多勵人，非常精彩。他這樣寫道：「吾居位已來，不善多矣，錦繡珠玉不絕於前，宮室台榭屢有興作；犬馬鷹隼無遠不致，行游四方，供頓煩勞，此皆吾之深過，勿以為是而法之。

　　顧我弘濟蒼生，其益多；肇造區夏，其功大。益多損少，故人不怨；功大過微，故業不墮；然比之盡美盡善，固多愧矣。汝無我之功勤而承我之富貴，竭力為善，則國家僅安；驕惰奢縱，則一身不保。且成遲敗速者，國也；失易得難者，位也；可不惜哉！可不慎哉」！唐太宗以君道自勵，以慎終自勉，以吏事鑒今，以帝範訓子，以忠諫察臣，以正直垂節。文章內容豐富，多涉戒奢、防驕、納諫、任賢，宣揚王道，探究人事，勵精圖治，撥亂反正，直接為「貞觀之治」的政治服務。

　　唐初詩作流傳後世最多的當首推唐太宗。他的近半數詩，為宮廷詠物之作，此外為敘事、寫景以及從京城到地方巡遊的帝王生活的描繪。他善於抒發政治情懷，也有成功的寓情于景的篇章。《帝京篇》組詩共十首，以首寫長安宮殿始，末以反省戒驕終。開篇：「秦川雄帝宅，函谷壯皇居；綺殿千尋起，離宮百雉餘。連甍遙接漢，飛觀回淩虛；之日隱層闕，風煙出綺疏。」詩句對仗工整，氣魄宏大。末首六句較為集中地闡述了他的治國惠民的政治思想：「人道惡高危，虛心戒盈蕩；納善察忠諫，明科慎刑賞；奉天竭誠敬，臨民思惠養。」指出治國不善，可能危及國家安全，因此，必須保持清醒的頭腦，警惕政治上的自滿和生活上的放縱。勵精圖治還需明察臣下的直言規勸，擇善而從；明確法律條文，才能賞罰分明。末了還假託天命以敬天臨民、剝削有節而稱明君。

　　唐太宗不重文名，注重修身，以昭君德，形成了文以載德的文藝觀。由於他喜作詩文，日積月累，遂成宏篇。

　　五喜書法。

　　唐太宗李世民酷愛王羲之書法，曾親自為《晉書》作《王羲之傳論》，極力推崇王書。他不惜重金，廣搜天下羲之遺墨，前後共得王真跡3600幅，以一丈二尺裝成一軸，時時觀賞，心摹手追，樂此不疲。雖然世間王書幾乎被他搜羅殆盡，但唯獨缺少王書珍品《蘭亭序》。這幅用鼠須筆、蠶繭紙書成的名貼是王羲之當年在蘭亭修禊宴飲時的神來之筆，日後雖重寫數本，均不及原稿，因此自己也極為珍視，交於子孫珍藏，傳至七世孫陳代書家智永時，因他在吳興永欣寺出家為僧，沒有後代，便傳給弟子辨才。辨才在屋樑上鑿暗檻收藏，秘不示人。太宗經過仔細推究，斷定《蘭亭序》在辨才手中，三次召他查詢，辨才均謊稱不知。於是，太宗便採納尚書右僕射房玄齡的計策，派監察禦史蕭翼偽裝成商人與辨才交往，逐步取得了他的信任，用自己所帶的內府中的王書真跡引出辨才手中的《蘭亭序》，然後乘隙竊走。太宗得貼後，欣喜萬分，放在座位旁早晚觀賞把玩。又命趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞四人各拓摹數本，賜給太子、諸王及功臣。由於他的偏愛與大力提倡，一時間朝野上下，學王成風。除了輾轉摹寫之外，另創集王字刻碑新法。

　　從此，神機流逸、遒媚纏綿的王氏書風便籠罩書壇。

　　貞觀二十三年（公元649），太宗病臥玉華宮含風殿，臨終前對高宗李治提出以《蘭亭序》殉葬的要求。

　　高宗遵其遺願，用玉匣盛裝真跡隨葬於昭陵之中，以後，《蘭亭序》真跡便永絕人世，後人只能從唐人摹副本去想見真跡的丰采了。對真跡的來龍去脈、傳本的譜系真偽，千百年來人們聚訟不已，甚至清末還有人否定《蘭亭序》為羲之所書。此疑案由於真跡沉寂地下至今懸而未決。

　　李世民以書家慧眼，首先認識到王書特殊的藝術價值，又依靠帝王之尊，將其推至「書聖」寶座，使羲之聲名顯彰、書藝光大，故功垂後世。但他同樣以帝王之尊，將絕世珍品《蘭亭序》攫為己有，乃至殉葬昭陵、毀跡人間，以了其個人生死不渝的翰墨因緣。

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