蘇軾(23)_學達書庫

二三

　　前面曾提到凝煉的小文《記承天寺夜遊》，蘇軾在黃州期間，還有一首《西江月》詞，其小序敘事簡潔，描寫生動，短短五十四字，即寫出地點、時間、景物以及詞人的感受，充滿了詩情畫意，是一篇寫得很優美的散文，可與《記承天寺夜遊》相媲美。

　　西江月
　　[頃在黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲，酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，曲肱醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此語橋柱上。]

　　照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。
　　可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

　　蘇軾曾說：「未有天君不嚴而能圓通覺悟者。」

　　他在黃州期間，開始研究佛家和道家思想。佛道解脫始于心靈的自律，要得到精神的寧靜，必須先克服恐懼、憤怒、憂愁等情緒。蘇軾潛心於靈魂的奧秘。他還練氣功、打坐。到黃州之後，蘇軾除了勤讀佛經，還在道觀中閉關了四十九天，他的一首詩中提到他在臨皋亭煉丹的事。他給朋友王鞏、張方平等人和給蘇轍的許多書信中，都曾提到過練功修行的感受。

　　一封給張方平的信中，他介紹自己的修行法，內容如下：

　　「每夜以子後披衣起，面東若南。盤足叩齒三十六通。握固閉息，內觀五臟，肺白肝青脾黃心赤腎黑。次想心赤為火，光明洞澈，下入丹田中。待腹滿氣極，即徐出氣，帷出入均調，即以舌接唇齒，內外漱煉精液，未得咽。複前法團息內觀。納心丹田，調息漱律，皆依前法。如此者三。津液滿口，即低頭咽下，以氣送入丹田。須用意精猛，令津與氣谷穀然有聲。徑入丹田，又依前法為之。凡九閉息三咽津而止。然後以左右手熱摩兩腳心，及臍下腰脊間，皆令熱徹。次以兩手摩熨眼面耳項，皆令極熱。仍案捉鼻樑左右五七下。梳頭百餘梳而臥，熟寢至明。」

　　蘇軾直到老還在尋找煉丹的方法，不過他對人長生不老的問題始終保持相當的理智。他曾說除非見到真正長生不老的人，否則各種有關仙人的傳說都只是傳說而已。他由古書上摘取了幾條生活規則來作為簡化生活的常識觀，他寫道：

　　1.無事以當貴
　　2.早寢以當富
　　3.安步以當車
　　4.晚食以當肉

　　夫已饑而食，蔬食有過於八珍。而既飽之餘，雖芻豢滿前，惟恐其不持棄也。若此可謂善處窮矣。然而與道則未也。安步自佚，晚食為美；安以當車與肉哉。車與肉猶薦於胸中是以有此言也。

　　蘇軾因「烏台詩案」被貶黃州，在黃州，他有田要種，有風景要欣賞，有佛經要讀，有丹要煉，有酒要喝，有詩詞要作，是頗不寂寞了，不過，他做一切事情，都離不開脾氣相投、患難與共的朋友，他的詩詞文，若少去贈友的內容，也就少了許多光輝。

　　下面兩首贈友詞中，就充滿了友情的光輝。

　　滿庭芳
　　[有王長官者，棄官黃州三十三年，黃人謂之王先生。因送陳慥來過餘，因為賦此。]

　　三十三年，今誰存者，算只君與長江。
　　凜然蒼檜，霜幹苦難雙。
　　聞道司州古縣，雲溪上、竹塢松窗。
　　寧肯過吾邦？

　　疏雨過，風林舞破，煙蓋雲幢。
　　願持此邀君，一飲空缸。
　　居士先生老矣，真夢裡相對殘釭。
　　歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢。

　　定風波

　　[王定國（王鞏）歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，餘問柔：『廣南風土，應是不好？』柔對曰：『此心安處，便是吾鄉。』因為綴詞雲。]

　　常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。
　　自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
　　萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
　　試問嶺南應不好？
　　卻道，此心安處是吾鄉。

　　王鞏字定國，因受「烏台詩案」牽連，被貶賓州（今廣西賓陽縣南）監鹽酒稅，賓州當時屬嶺南地區，僻遠荒涼，生活艱苦。王鞏赴嶺南時，歌女柔奴同行。

　　三年後（元豐五年即1082年）王鞏北歸，到蘇軾處，柔奴出來勸酒，蘇軾作此詞。

　　到元豐六年（1083年）時，皇帝似乎開始後悔對反對派的責罰，李常回到京師，連王鞏也獲赦回到北方，蘇軾正要定下心來快快樂樂隱居，過「淡而有味」的生活，卻突然被調離謫居地，再度捲入政治糾紛中。

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