蘇軾(10)_學達書庫

一〇

　　「有一次，佛印禪師將要登壇說法，蘇軾聞訊趕去，但席中已無空位，佛印便對蘇軾說：「人都坐滿了，此間已無學士坐處。」蘇軾以機鋒相答：「既無坐處，我就以禪師四大五蘊身為座。」佛印見蘇軾與他論禪，便說：「我有一個問題問你，如果你回答得出來，那麼你就把我的身體當作你的座位，若回答不出，就請你把身上的玉帶留下來。」蘇軾欣然答應。佛印便道：「四大本空，五蘊非有，請問學士要坐在哪裡？」蘇軾一時語塞，只好把玉帶留下。後來，佛印還作過一偈，為此事作紀念：「石霜奪取裴休笏，三百年來眾口誇；爭似蘇公留玉帶，長和明月共無瑕。」

　　還有一次，蘇軾打算去拜訪佛印，就事先寫信給佛印，要佛印像趙州禪師迎接趙王那樣迎接他。趙州禪師迎趙王是禪史上一段有名的故事，據傳趙王很尊崇趙州禪師，便上山參拜，禪師不但沒出門迎接，而且睡在床上不起來，還對趙王說：「對不起，出家人素食，力氣不足，加之我已年老，所以睡在床上見你。

　　「趙王並沒有為此責怪禪師，回去後反而派人送禮給禪師，禪師聞訊，連忙從床上起來，披上袈裟，到門口去迎接。門人對禪師此舉感到莫名其妙，便問禪師：「剛才趙王來時，你睡在床上接待他，他的部下來了，你反而去門口迎接，這是什麼道理？」趙州禪師說：「你們不懂，我接待上賓是躺在床上，以本來面目相見；次一等客人，就坐起來相見；再次一等客人，就取世俗的禮儀出門迎接。」蘇軾要佛印如趙州禪師接趙王那樣迎接他，就是要佛印以不接而接的上賓之禮迎接。但是，當蘇軾快到寺院時，老遠就看到佛印在門口站著，蘇軾便嘲笑佛印不如趙州禪師道行高遠，佛印回敬了一偈，說：「趙州當日少謙光，不出山門見趙王；爭似金山無量相，大千都是一禪床。」意思是說趙州禪師不起床，是不謙恭而非道行高遠，而我到門口來接你亦非離開禪床，因為整個大千世界都是禪床，此答使蘇軾很是嘆服。

　　蘇軾涉足佛教時間很長，交遊的和尚多，受影響也大。清代學者錢謙益曾說：「北宋以後，文之通釋教者，以子瞻為極則。」從有關材料看，蘇軾早年就開始接觸佛教，這和他父母都信佛有關。蘇軾的父母去世之後，蘇軾將他們愛好的遺物施給佛寺。成年之後，蘇軾便直接與佛教發生關係。在《王大年哀辭》中，他說：「嘉佑末，予從事岐下，而太原王君諱彭字大年監府諸軍，予始未知佛法，君為言大略，皆推見至隱以自證耳，使人不疑。予之喜佛書，蓋自君發之。」如果說蘇軾早年主要受家庭佛教思想氛圍之薰陶，那麼，自結識王大年並從之習佛後，他便走上自覺「好佛」之道路了。起初，蘇軾推崇摩詰居士，後來，他遍遊大山名寺，「三百六十寺，處處題清詩」，廣交名僧大德。蘇軾所結交的僧人中，以詩僧、禪師為多，交誼也最深。尤其到了晚年，他對禪表現出特別的興趣，所謂「久參白足知禪味」，說明他既好參禪又「知禪味」，並常常把這種「禪味」融入詩中，寫出了許多富有佛理的傳世佳句，諸如「溪聲盡是廣長舌，山色無非清靜身」，「回頭自笑風波地，閉眼聊觀夢幻身」，等等。

　　蘇軾在江北瓜洲任職時，和佛印所住之金山寺只有一江之隔，那時蘇軾十分自負，對禪亦然。有一天他作了一偈，曰：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」意思是說自己的禪定功夫很深，已不為世俗之稱、譏諷、攻擊、榮譽、利益、衰老、苦樂等所動，之後蘇軾派人把偈子送給佛印。佛印看後，在上面批了兩個字：「放屁！」就讓人把偈子送回去。蘇軾看到佛印的批語後，無名火頓起，立即乘船過江來找佛印。一到南岸，佛印已經在江邊迎候他。蘇軾大聲責問佛印，為何以穢語來說他？佛印故意裝作若無其事，並說：「我罵你什麼了呀？」蘇軾於是說起批語「放屁」的事，佛印聽後呵呵大笑，說：「你不是『八風吹不動』嗎？怎麼竟被一個『屁』就打過江來了呢？！」蘇軾聽後大感自愧不如。

　　正是這樣，在一次次與禪師們的交往中，蘇軾一步步更接近了「知禪味」的境界。

　　能否「知禪味」，是與個人的悟性、修養和性格都有關的，說到這兒，又可以想到一件同樣與這幾樣都有關的事：書法。

　　俗語說「見字知人」，蘇軾作為一個思想開朗豪放的大詩人，他的才思如「萬斛泉源，不擇地而出」，謹小慎微、循規蹈矩，或句句皆有所本，對他來講都是很不適合的。他的書法淋漓縱橫，如行雲流水，也是不擇地而出，他說：「吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。」所以，他的書法是一種痛快、博大、奔放、新穎、優美的藝術。有人嫌他過於「爛漫」，誠然，蓓蕾般含苞待放是一種很好的藝術風格，但是，山花爛漫、嬌豔盛開，也不可謂不美。蘇軾的兒子蘇過說他父親的書法：「豈以書自名哉，特以其至大至剛之氣，發於胸中而應之以手，故不見其有刻畫嫵媚之態，而端乎章甫，若有不可犯之色。」即既有禮儀而又氣勢非凡。章甫是朝廷上或宗廟裡戴的禮帽。蘇軾是儒、道、禪三種思想都有所接受的人，他坎坷的一生沒有令他消沉，反而使他更加光彩照人，應該說也與他的思想性格有關吧。蘇軾寫過一本第一流的散文集《莊子》，他的浪漫氣質和莊子奇特的想像、汪洋恣肆的文筆極易產生共鳴。莊子完全是一個浪漫不拘的人，他既是清淨無為，又是躁動有為的。

　　蘇軾第一次讀到莊子的書時，還十分年輕，當時他就曾經感歎道：「我以前雖然有這種看法，嘴裡卻說不出來，今天見到這本書，可真是合我的心意啊！」

　　蘇軾並沒有把主要精力放在書法上，他的字卻被評為宋代第一，他靠的是什麼呢？靠他的藝術道路走對了。他以抒發自己至大至剛之氣為主，繼承了顏字等博大的氣派，伸張了宋朝時崇尚意境的時代潮流。

　　比如和明清時的書法家相比，何紹基在書法上的功夫恐怕比蘇軾大得多，他不能稱清代第一，因為他是以臨摹為主，雖然在顏字上加了創新，可他的字還是顏體字。

　　蘇軾，就是這樣一個即使在不經意間也能展現出非凡魅力的人。他的個性複雜多變，很難瞭解。他是個大哲學家，不可能變成清教徒；他是儒家子弟，不可能變成酒鬼；他瞭解生命，珍惜生命，不會把時光都浪費在醇酒美人上。蘇軾是自然詩人，懷有特殊健全的神秘人生觀，往往和自然密切融和，他與自然、四季、雨、雪、山、谷充分接近。

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