司馬遷(29)_學達書庫

二九

　　合理想像的運用，亦是《史記》的傳神之處。錢鐘書先生曾說過：「史家追敘真人實事，每須遙體人情、懸想事勢，設身局中，潛心腔內，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。」《史記》融3000年歷史為一身，3000年的人物、3000年的事件，到司馬遷時早只剩下了細枝末節，為了讓人物豐滿起來，讓事件詳實起來，司馬遷發揮了充分的想像，去揣測當事人的心理、去捕捉當事人的舉手投足的神情，使人物形神兼備，呼之欲出，細節描寫，引人入勝。比如在《絳侯周勃世家》中，漢景帝召見周亞夫並賜食的一節，漢景帝對周亞夫已不賞識，並且存心想捉弄他，賜食周亞夫，卻又不給周亞夫置箸，周亞夫心裡憤憤不平，自己取了箸來吃，漢景帝笑他：「此非不足君所乎？」一語將其心態活靈活現地體現在紙上。

　　司馬遷根據事情發展的情形，來模擬當事人的心理活動、細小動作，幾乎沒有什麼偏漏，堪稱史家敘事的典範。

　　另外，《史記》中語言的運用，也是很精彩的。

　　司馬遷常常採用歌謠、諺語、俗語等來敘事或評點，從而增強了文章的感染力。如《貨殖列傳》中引用諺語：「千金之子，不死於市」及「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」、「百里不販樵，千里不販糴。居之一歲，種之以穀；十歲，樹之以木；百歲，來之以德」。《劉敬叔孫通列傳》中，也引用了「千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。」《春申君列傳》中也以俗語「當斷不斷，反受其亂」來評述春申君的悲慘結局；《淮南衡山列傳》中引民歌：「一尺布，尚可縫；一鬥粟，尚可舂。兄弟二人，不能相容。」《楚元王世家》中，「安危在出令，存亡在所任。」《平原君列傳》中，「利令智昏」，如此等等。不一而足。與此相關的，口語的大量運用，也是古代文獻的一大開創。司馬遷在《史記》中引用古語時，都是經過了一番翻譯的。

　　上古語言晦澀拗口，使人難以理解，司馬遷就代之以通俗、易懂的語言，這樣不僅好懂，而且也使遠古的人、事鮮活起來。比如《尚書·堯典》中有一句：「疇諮若時登庸？」在《史記》中，司馬遷則使它通俗多了——「誰可順此事？」，這樣的例子很多。

　　在敘述史事時，司馬遷也是儘量要用淳樸的口語來達到一種清新自然的效果。如《汲黯列傳》中，「陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。」；《張釋之馮唐列傳》中，問唐曰：「父老何自為郎，家安在？」《魏其武安侯列傳》中，「具以告太后，太后怒不食。」司馬遷拋棄了晦澀的說法，力使人物的言行與性格達到統一。

　　又如《陳涉世家》中，陳勝舊日的傭耕夥伴說的就是：「夥頤！涉之為王沈沈者！」《張丞相列傳》中，口吃的周昌說的是：「臣口不能言，然臣期期知其不可，陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。」《史記》中此類貼近現實的，富有濃郁生活氣息的語言，顯示了其廣泛的人民性。

　　除此之外，《史記》中也常常引經據典，司馬遷就像一位動作嫺熟的烹飪大師，把上古經典一勺一勺巧妙地添加到對各個歷史事件的評論中去，使之風味獨特，更添意味，竟看不出添加的痕跡，經典之言早已和他的歷史融為一體了。這樣的例子實在太多了，我們就不必一一列舉了。

　　司馬遷在文學方面的深厚功底通過《史記》一一顯露了出來。除語言的運用之外，《史記》的句式、語調結構等等，也都各具奇采。

　　拿《史記》的結構來說，《史記》就如一座宮城，裡面宮廳樓閣、庭院水榭，皆錯落有致，而每一宮殿、每一樓臺的設計，又是各具特色，連庭院中花草的佈局，也都是安排得妥妥當當的。從全書的設計來看，司馬遷厚今薄古、詳近略遠，將政治、經濟、文化、軍事、地理、天文、風土人情、日者龜策、遊俠刺客、佞幸滑稽等等幾乎是全社會的概括，有詳有略地在《史記》中一一體現出來，並保持著各體之間的聯繫，如宮城中聯繫各個建築的寬窄道路一般。並且在總體上尋求它們之間發展變化的總體規劃，以「通古今之變」。

　　在司馬遷看來，歷史是不斷發展變化著的，在這發展變化的過程之中，會出現不少積極的東西，也會出現不少弊端，傳統的內容反映了歷史，也體現著一代又一代人的認識與創造，人們必須以發展的眼光來看待歷史，否則就把握不了歷史的全貌；歷史是由各種人物的活動組成的，人類的活動又是豐富多彩的，經濟、政治、自然、傳統等制約著人類的活動，因而看待歷史時不僅要重視人的作用，而且要注重對制約人類活動的各種因素的研究；為了全面、準確、客觀地反映歷史、史學著作就應當是一個完整的社會體系，各類人物，都能在其之中找到歸宿，各類事件，都能在其之中找到蹤跡，當然，史學著作不是陳芝麻爛穀子的堆砌，它需要挑揀，它需要取捨，將有代表性的人物，將典型事件記述出來，就足以反映社會的全貌。因而司馬遷在對整個歷史材料的取捨方面，是狠下了一番工夫的。「十二本紀」、「十表」、「八書」、「三十世家」、「七十列傳」，或述帝王將相，或述儒林學士，或述遊俠刺客，或述佞幸滑稽，社會各階層各色人等，無一不包，或講風土人情，或講政治文化，或講天文地理，或講醫學家教，人類生活的各方面，無一不攬。

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