司馬遷(27)_學達書庫

二七

　　尤其難能可貴的是，在他的以人物為中心的記敘當中，平民的位置得以抬升，得以重視。在此之前，生活在社會最底層的貧苦平民，是所謂的「卑賤之人」，在哪一部文獻當中都是沒有得到如此抬舉的。布衣的孔子、傭耕的陳涉，有了與各代諸侯王同等的地位；看守城門的侯嬴、市中賣肉的朱亥、四處漂泊的遊俠，不再是世俗意義上的下層小人，而是各具特色、性格鮮明的同樣有喜有悲、會哭會笑的得到歷史承認的人！

　　司馬遷把真正意義上的歷史奉獻給了我們，在他看來，歷史就是歷史，歷史就應當是公正的、不存在什麼偏見的，歷史是任何權貴、何種勢力都無可更改的。基於此，他還歷史以本來面目，「不虛美，不隱惡」，客觀地評價歷史事件，不囿于傳統觀念。項羽——西漢開國皇帝劉邦的手下敗將，兵敗垓下，自刎烏江，一向是漢朝統治者譏笑的對象，司馬遷卻將他列入了本紀，位在漢高祖劉邦之前、秦始皇贏政之後，與這兩位皇帝鼎立爭雄，這也是古時任何一位學者做不來的，何況司馬遷著書之時，正是西漢興盛之期，如此大逆不道，頌揚漢朝敗將，豈不是不要命了？

　　司馬遷不怕，他已經經歷了比死還厲害的刑罰，難道還怕死嗎？他不爭名、不爭利，只求還歷史以真實，現實中的弱肉強食、恃強淩弱，也見得多、聽得多了，他可不想將他筆下的歷史人物貫以現實的污穢，是什麼樣，就是什麼樣，不以成敗論英雄，不以貴賤評古人。項羽敗了，但他在推翻秦王朝的戰爭中起到了相當重要的作用，項羽死了，但他的沖天豪氣、他的淩雲壯志永存，項羽雖敗猶榮，項羽雖死猶生，在司馬遷心中，他雖然魯莽，但仍不失為一個大英雄，而司馬遷對英雄人物，一向是崇拜之至的。相比之下，對於西漢的建立者劉邦，司馬遷言辭之間，早對其人品流露出鄙視之意，這個好酒色的無賴，上不孝、下不親，為了當皇帝、得天下，父親、兒子、妻子、部下的性命安危可以一概不管，卻偏偏騙得了那麼多良將的信任，得到那麼多將才的輔助，虛偽的面孔掩飾著他的言行，他成功了，成功之後的他，歹毒之心表現得更為明顯，誅殺功臣，血流成河！陰險殘忍，比那秦始皇又差得了幾分？對於這樣一個政治流氓，司馬遷是沒有一丁點好感的，即使身為漢朝的臣子，他也不願棄了真理去替漢高祖的行為粉飾。這在當時，是要冒很大的危險的，也就只有他，才敢如此大膽地對漢武帝的祖父大加評論，才敢蔑視權貴，讓真實在作品中任意馳騁！

　　對於陳勝、吳廣的起義，司馬遷的態度在漫長的封建社會中更是前無古人、後無來者的。陳勝、吳廣起義，曇花一現，然而就是這「一現」的瞬間，點燃了秦末農民起義的熊熊火焰，所謂「天下之端，自涉發難。」司馬遷不看陳勝吳廣的出身，不看陳勝吳廣的財力，他只看到了陳勝吳廣起義最關鍵的一點——「一夫作難而七廟墮」，他給了陳勝、吳廣應有的歷史地位，把他們列入「三十世家」，與歷代諸侯王平分秋色。在等級制度森嚴的封建社會，肯定農民起義的作用，抬高農民起義領袖的地位，無異於與統治階級公開對抗，於是這就成了後來各封建政權、封建思想的衛道者們攻擊司馬遷的一大藉口，同時，這也是今天我們大力讚揚司馬遷的原因之一。

　　3000年的歷史畫面，是多麼龐大；3000年的歷史脈絡，是多麼複雜，3000年的歷史，叫人如何把握？然而司馬遷成功了！他不僅把握住了，而且把握得極好。在龐大的歷史畫卷上，在複雜的歷史脈絡面前，他就像一位能工巧匠，不慌不忙地取捨著、權衡著，最後留給我們的，是一部剪裁得當、詳略有法的精典名篇。這名篇包羅萬象，政治、經濟、文化自然不必說了，我們再來看看篇中的天文、地理、醫學等各方面的知識。

　　首先來看看天文學。司馬遷身為史官，是有很深的天文學修養的，史官掌管天文星曆的職責使他在這方面很有研究，以至於後來被漢武帝委以重任，主持《太初曆》的制訂工作。《史記》之中記載了司馬遷天文思想的，主要集中在《曆書》和《天官書》中。

　　其中《曆書》是我國最早的曆法發展史，司馬遷在此書中詳細地敘述了曆法的產生、發展的過程，有些雖然是根據傳說來推定的，但也都與我國其他古籍中的記載相符，他有關曆法的敘述，在許多古籍中都可以得到旁證，這不能不說明司馬遷是本著極大認真的態度來敘說歷史的。為了得到最確切的說法，他不知查閱了多少資料、收集了多少傳聞。從最遠古時期的物候曆（以動植物的生理變化為參照物的曆法），到西漢時他親自參與制訂的《太初曆》，在他的《曆書》中都有詳盡的記載，司馬遷盡可能地把歷史留下來的一切，把他能收集、整理出來的一切，經過細心剪裁之後虔誠地奉獻給他的讀者。

　　《天官書》中，司馬遷充分發揮他的想像，把枯燥的星象變得十分有趣起來。原來觀測星象，是根據北斗、四象、二十八宿的星官體系，觀測起來費勁，記憶起來拗口，許多人因此對它敬而遠之。司馬遷不僅完善了這一星官體系，把它發展成為五宮二十八宿，更重要的，是他開創了一種絕妙的給星官命名的方法。

　　他把各星官想像成同地上的人一樣有生命、有血肉、有喜怒哀樂，並且賦予他們各自不同的職責，這個掌管北宮，那個把持西宮，這個是將，那個是王，這個是車，那個是馬，如此等等，司馬遷幾乎把整個地面社會照搬到了星空，讀《天官書》，猶如觀一幅社會畫卷，人們在輕輕鬆松的氣氛中，就可以受到深妙的天文知識的薰陶，這不能不說是司馬遷對中國文化的一大貢獻。這種給星象命名的方法，中國人沿用了1000多年。

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