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二六 |
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§第五章 《史記》 《史記》,原名《太史公書》,因司馬遷做過太史令而得名。東漢時始有《史記》這一說法,後沿用此名。 《史記》記述了從傳說中的黃帝到漢武帝太初年間共約3000多年的歷史,規模十分宏大,究其具體內容,包括:十二本紀:《五帝本紀》、《夏本紀》、《殷本紀》、《周本紀》、《秦本紀》、《秦始皇本紀》、《項羽本紀》、《高祖本紀》、《呂後本紀》、《孝文本紀》、《孝景本紀》、《孝武本紀》。 十表:《三代世表》、《十二諸侯年表》、《六國年表》、《秦楚之際月表》、《漢興以來諸侯年表》、《高祖功臣侯者年表》、《惠景間侯者年表》、《建元以來侯者年表》、《建元以來王子侯者年表》、《漢興以來將相名臣年表》。 八書:《禮書》、《樂書》、《律書》、《曆書》、《天官書》、《封禪書》、《河渠書》、《平准書》。 三十世家:《吳太伯世家》、《齊太公世家》、《魯周公世家》、《燕召公世家》、《管蔡世家》、《陳杞世家》、《衛康叔世家》、《宋微子世家》、《晉世家》、《楚世家》、《越王勾踐世家》、《鄭世家》、《趙世家》、《魏世家》、《韓世家》、《田敬仲完世家》、《孔子世家》、《陳涉世家》、《外戚世家》、《楚元王世家》、《荊燕世家》、《齊悼惠王世家》、《蕭相國世家》、《曹相國世家》、《留侯世家》、《陳丞相世家》、《絳侯周勃世家》、《梁孝王世家》、《五宗世家》、《三王世家》。 七十列傳:《伯夷列傳》、《管晏列傳》、《老子韓非列傳》、《司馬穰苴列傳》、《孫子吳起列傳》、《伍子胥列傳》、《仲尼弟子列傳》、《商君列傳》、《蘇秦列傳》、《張儀列傳》、《樗裡甘茂列傳》、《穰侯列傳》、《白起王翦列傳》、《孟子荀卿列傳》、《平原虞卿列傳》、《孟嘗君列傳》、《魏公子列傳》、《春申君列傳》、《范睢蔡澤列傳》、《樂毅列傳》、《廉頗藺相如列傳》、《田單列傳》、《魯仲連鄒陽列傳》、《屈原賈生列傳》、《呂不韋列傳》、《刺客列傳》、《李斯列傳》、《蒙恬列傳》、《張耳陳餘列傳》、《魏豹彭越列傳》、《黥布列傳》、《淮陰侯韓信列傳》、《韓王信盧綰列傳》、《田儋列傳》、《樊酈滕灌列傳》、《張丞相倉列傳》、《酈生陸賈列傳》、《傅靳蒯成侯列傳》、《劉敬叔孫通列傳》、《季節欒布列傳》、《爰盎朝錯列傳》、《張釋之馮唐列傳》、《萬石張叔列傳》、《田叔列傳》、《扁鵲倉公列傳》、《吳王濞列傳》、《魏其武安列傳》、《韓長孺列傳》、《李將軍列傳》、《衛將軍驃騎列傳》、《平津主父列傳》、《匈奴列傳》、《南越列傳》、《閩越列傳》、《朝鮮列傳》、《西南夷列傳》、《司馬相如列傳》、《淮南衡山列傳》、《循吏列傳》、《汲鄭列傳》、《儒林列傳》、《酷吏列傳》、《大宛列傳》、《遊俠列傳》、《佞幸列傳》、《滑稽列傳》、《日者列傳》、《龜策列傳》、《貨殖列傳》、《太史公自序》。 共計130篇,526500字。其中,本紀是按時間順序記載歷代帝王的政跡、言行的簡史,同時也包括當時社會上的重大事件、重大變故。因帝王為天下本統,所以寫帝王的事蹟稱本紀;表是用表格的形式譜列各時期的重大事件,作為紀傳的補充;書是各種制度、各種專題的記述;世家講述的是各諸侯國的興衰史;列傳是各類人物的傳記,記載了各類人物的活動情況。在全書之中,以本紀和列傳為主體,後人也因此把《史記》的編寫方法叫做紀傳體。 《史記》本著「究天人之際、通古今之變、成一家之言」的宗旨,為中國的歷史豎起了一座里程碑,這座里程碑光芒萬丈,它照亮了前代的歷史,也為後代人獻身史學照亮了道路。它取材廣泛,內容極為豐富,政治經濟文化、天文地理風俗,本國人文、異國風情,無一不涉足,無一不包攬,可謂是記述中國歷史的一部大百科全書。 司馬遷著《史記》的目的是繼《春秋》而著述,以填補孔子死後,歷史記載上的空白。他效法孔子當年編訂《春秋》的初衷,將自己的政治主張、思想觀念等等,都寄寓於對歷史的評點,褒貶世事、表明是非,以供後人明鑒,也作為後人行事的準則。同時,他也吸取了《春秋》的創作方法,即從人事的角度來敘述歷史,並將這種創作方法加以發揚光大,形成了獨具特色的以人物為中心來記載歷史的紀傳體例。 在司馬遷看來,歷史是由人類的各種活動組成的,人類是歷史的主體,人民是歷史的創造者,而並非像歷代統治者們鼓吹的那樣:聖賢創造了歷史,天子主宰著歷史。古今之中所有重大事件、重大變故,都是各種人物活動的結果,在一個歷史時期,各種人物扮演著各種角色,行使著這種角色的權力,履行著這種角色的義務,從而表現出這種角色的特點,於是這段歷史時期總的特點,就是這些角色特點的交叉、重合、或者是衝突。 縱觀《史記》全書,130篇之中,以人物活動為中心的篇目占了100多,是絕對的多數。「十二本紀」、「三十世家」、「七十列傳」,從王侯到將相,從權貴到平民,從君子到小人,從政治大家到文人學士,如此等等,都可以在《史記》中找到位置,這就是一部優秀的歷史巨著的成功之處,因為人類的歷史,本來就是由各色人物的活動貫穿而成的。——如一根項鍊,人類是點,人類也是線,幾股線絞到一起有了點,一個點散開便成了線。在這一點上,司馬遷是超過了他以前所有的學者的。 |
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