屈子傳(116)_曹堯德

一一六

　　暮秋一日，屈原登玉笥山閒遊，來到一處山谷盆地，遍是蘭、蕙，雖曆霜而不衰，芳香撲鼻，沁人心脾。屈原為其所誘，徜徉不肯離去。突然，刮起了一陣旋風，風之初起，似旋轉著的漣漪波紋，若少女翩翩舞動著的裙幅，倒也頗具情趣。繼而狂飆震盪，芳草為之摧折，枯枝敗葉全被旋上了高空，漫天飄舞。觸景生情，悲從中來，屈原欲以蘭、蕙自比，將位在君側的讒佞之臣比作回風——回風者，旋風也，寫一首《悲回風》的抒情詩，即因讒佞小人亡國誤君，為國為君而悲悼之。

　　內容、主題確定之後，詩人便開始了艱苦的醞釀與構思。幾經斟酌和推敲，他確定通篇都是抒情，除人物外，沒有什麼事實的敘述。感情的基調是哀傷、惶惑、幽怨、孤獨、彷徨與憧憬。詩人在長期的竄逐生活中，身處荒僻的邊遠之地，而存君興國之情從未淡漠。他憂心日薄西山之國運，疾首壅君不明、讒人弄權之時弊，對陰陽易位、是非顛倒的現實感到迷惘和沉痛。他自知大限將近，但在遲暮萎絕之際，仍抱守孤高之志，不肯與世浮沉。他在恍惚迷離中設想著煢獨無依的靈魂如何同游天地四方，又景慕先賢之崇高美德，並時刻以之勵志而自勉。由於全詩表達的是一種抽象的激情，因此在寫法上也想跟以往其他作品有所區別，主要採用回環往復的寫法，正如後世有人評論的那樣：「其文如層華迭葉而不可厭，省其衷則叮嚀繁絮而恫有餘悲矣①。」

　　①《楚辭疏·讀楚辭語》。

　　構思既定，屈原陳簡牘而揮毫。他由旋風搖盪纖弱的蕙草而生悲情：「心怨結而內傷（我悲哀鬱結內心憂傷）」。外傷好治，內傷難合。長期隱痛，淤結於心的內傷，其誘發在於蕙，其根源在於冤。不言而喻，詩人由眼前的景物聯想到自身的遭遇：忠而被讒，信而見疑，長期放逐，報國無由，故而迸發出難以言狀的哀怨和憂傷。「物有微而隕性兮，聲有隱而先倡（物雖微小可以捐害生命，聲雖細弱卻是最先傳揚）。」回風有聲無形，起始甚微，然它終使花草凋零；讒言起始雖隱，然它虛惑君心，猖狂妄行，二者均有行跡可尋。詩人含蓄地指斥懷王掉以輕心，缺少應有的警覺，養癰遺患，以致發展到現在的讒妒人以自代的地步。詩人見讒人倡君為惡，則思念古聖先賢，欲與之齊志同節，心中念念不忘：「夫何彭鹹之造思兮，暨志介而不忘（為何我總思念著彭鹹，他的志氣節操難以遺忘）。」

　　屈原詩心執著，剛想到步彭鹹之志，卻又追憶其禍始：「萬變其情豈可蓋兮，孰虛偽之可長（感情變化無常豈能掩蓋，哪有虛情假意可以久長）！」靳尚之徒巧言令色，虛飾讒言，然其包藏的禍心是無法掩蓋的，他們何以能夠長期作祟呢！這裡屈原隱約指出，倘若君王明察早就看出其虛偽作態，防患於未然；君不明，昏聵蔽壅，才遺患於今日。

　　詩人具體指出了讒佞人的猖狂用事，他們或朋比為奸，同惡共濟；或喬裝打扮，耀武揚威，致使忠貞之臣，或屈服於邪惡勢力而失其志節，或藏居幽深處，隱其光采：「鳥獸鳴以號群兮，草苴比而不芳。魚葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章（鳥獸鳴叫為呼求群集，香草與枯草雜于一處失去芬芳。群魚彼此炫耀層層鱗甲，蛟龍卻把美麗的龍鱗隱藏）。」於是詩人從中引出結論：「故荼薺不同畝兮，蘭芷幽而獨芳（苦菜甜菜分畝種植，蘭芷身居僻處散發著幽香）。」

　　忠佞冰炭難容，豈能同朝共濟，忠貞之臣只有遠避朝廷，獨處幽境，才能保持其高尚的志節。這是寫實，又是自慰。「惟佳人之永都兮，更統世而自貺。眇遠志之所及兮，憐浮雲之相羊。介眇志之所惑兮，竊賦詩之所明（只有聖人才會永放光彩，怡然自得經歷千秋萬代。細看我欲實現的大志，可憐得猶如藍天浮雲一般。我微小的心志難以理解，我只好寫出詩章來表白）。」詩人自詡出身尊貴，德志高遠，曆先世之垂統，即便行吟江畔亦不失中正之行，故以佳人自喻，詩人自謂其德志可與藍天比，能與白雲相逐，孤高而難合於世，特賦詩將其陳述清楚。

　　以上幾章，詩人因「回風搖蕙」而觸動了憂傷，於是追憶了禍始，分析了禍根，表明其賦詩是為言志。

　　詩人思前想後，自覺身前的一切已付諸東流，剩下的只有「惟佳人之獨懷兮，折芳椒以自處（我只懷念那古代的聖賢，摘取杜若申椒自己安排）。」追慕古代的賢哲，加強自身的修養，保持身後的芬芳。但是，屈原畢竟是一位偉大的愛國主義詩人和改革家，其理想、抱負雖與日爭光可也。此刻他萬念俱滅，痛定思痛，內心的悲憤、憂慮不能自已。「曾歔欷之嗟嗟兮，獨隱伏而思慮。涕泣交而淒淒兮，思不眠以至曙。終長夜之曼曼兮，掩此哀而不去（我一次又一次長長歎息，獨處荒僻而引起萬千思量。我傷心的淚水不斷流淌，一夜想來想去直到天亮。這黑夜啊是多麼漫長，很難壓抑心中的悲傷）。」這六句，詩人極寫從夜晚到天亮總是抑制不住哀怨悲傷：抽泣、嗟歎、隱思、淒苦，涕淚交流，輾轉反側，長夜不眠，想節哀而不能。

　　天亮了，外面走走，聊以自持，然秋色蕭殺，滿目淒涼，於是「氣於邑而不可止。」極度悲傷，滿腔酸楚，氣急促而堵塞，以至哽咽窒息而不可終止。「乣思心以為纕兮，編愁苦以為膺（我把無數憂慮搓成佩帶，我把無限愁苦編成背囊）。」古人將束于腰間的用以懸掛飾物的帶子稱為「纕」，將勒於胸部的服飾稱作「膺」。在這裡，詩人將「思心」和「愁苦」作為修辭格的本體，把「纕」與「膺」為喻體，巧妙地捕捉住本體跟喻體之間的共同特徵，加以引申，構成了極其貼切的比喻關係，使詩句情景互生，含蘊深邃。詩人言其思心、愁苦之繁多、之細膩、之修長，可以編佩帶，織胸衣；言其思心愁苦鬱結於胸腹之間，引起氣悶、梗塞，如束纕於腰腹，勒膺於胸際那樣難以忍受，難以解脫。這樣以來，化抽象為具體，鮮明形象。

　　詩人的思心、愁苦如此沉重而不能自持，故「折若木以蔽光兮，隨飄風之所仍（折下若木枝條遮住陽光，任從狂風把我吹到何方）。」折若木遮住目光，視而不見；任飄風之吹送，吹到哪裡算哪裡，也是聊以自持的好方法。然而事與願違：「存仿佛而不見兮，心湧躍其若湯（周圍的一切好像看不見，我的心像沸水一樣跳蕩）。」周圍的事物似乎看不見了，可思潮的翻滾卻激烈得猶如沸湯。這誠如後世有詩人所雲：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。」詩人憂傷太深太久，冤結太實太厚，想排遣也沒有法子，只好強按佩衽，悵悵然，惘惘然繼續前行。

　　歲將盡，命將終，蘋蘅枯離，芬芳清竭，而詩人的思心卻不可改變，寧可投江以結束此哀：「撫佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。歲忽忽其若頹兮，時亦冉冉其將至。蘋蘅槁而節離兮，芳已歇而不比。憐思心之不可懲兮，證此言之不可聊。寧溘死而流亡兮，不忍為此之常愁（撫摸玉佩衣襟壓抑激情，心中渺渺茫茫走向前方。這一年很快就要過去了，我的一生漸漸就要結束了。香草枯萎了，枝葉飄零了，花朵凋謝了，香氣散盡了。可憐我的癡心不可改變，證明這些話是多餘之言。寧可忽然死去魂魄離散，不忍為這些事常此憂慮）。」

　　詩人在前幾章往復詠喟思心、愁苦如此這般的沉重而不能自持，但又始終沒有明言其所思者、所愁者為何事，引而不發，至此才喟然道出：「孤子吟而抆淚兮，放子出而不還（我象孤兒呻吟擦著眼淚，又象棄子一樣無家可歸）。」這兩句詩很重要，它既表明詩人思心、愁苦鬱結的原因，是前面幾章詩文的概括，又為下面的「登石巒」、「上高岩」、「馮昆侖」等情節作鋪墊，是全篇的詩眼。詩人無辜遭讒見逐，長期行吟江畔而不能還，「孰能思而不隱兮（誰能憂愁焦慮而不痛苦）。」這種事放在誰的身上，誰都會隱隱作痛。詩人正是為了「不忍為此之常愁」，才一次次地想到步彭鹹而死。

　　以上幾章，詩人極寫放逐途中的悲憤憂傷及其產生的根源。

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