屈子傳(93)_曹堯德

九三

　　拜別了彭陵堆，屈原一行徑往君山進發，前往憑弔帝舜的二女宵明和燭光。

　　《山海經》中稱君山為「洞庭之山」，這是座富於神話色調的島嶼，屹立于煙波浩淼的洞庭湖與長江連接口西側，與今之岳陽市隔水遙相呼應。島不大，總面積不過二裡見方，呈橢圓形，周圍高，中間低，形成一個小小水上盆地。島上約有七十二峰，風姿綽約，風光秀麗，峰頭雲蒸霞蔚，煙籠霧繞，恍如仙姑沐浴于瑤池之內，巨輪航行於濁浪之中，蓬萊漂浮于煙波之上，故後世有詩贊道：「遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺。」①這是個神奇的寶島，其上有三大特產，這便是竹、龜、茶。竹有宛如淚痕的斑竹，有方方正正的方竹，有形如龜背的龜背竹，有節似羅漢的羅漢竹，有腹中不空的實心竹等；龜有其背高聳，花紋奇特，邊、板和頭兩側呈金黃色的金龜，乃上乘之禮品；茶有君山銀針，沏茶時，茶在杯中先是全部沖出水面，懸空而立，如筆朝天，繼而上下竄動，然後徐徐下沉，似群筍出土，茶水杏黃淨明，其味甘醇可口。

　　①唐代詩人劉禹錫詩。

　　屈原與眾人遍尋帝舜二女宵明、燭光之墓不見，只在君山東側的萋萋芳草之中，竹枝簇擁之下有一大墓，因無墓碑，難知墓中所眠何人。詢問一位老者，老者答曰：「此乃虞帝二妃之墓。」並作了較為詳盡的說明。

　　墓中所埋，系堯之二女、舜之二妃娥皇與女英。舜在一次出巡南方途中，不幸病死於蒼梧之野。由於交通不便，信息無法及時傳於帝京，娥皇、女英見丈夫久出不歸，相駢來南方尋找。她們剛剛走到洞庭湖口，就聽到丈夫的疆耗，二人悲痛欲絕，雙雙投入湖中，死後精靈不散，變成了洞庭水神，稱為「湘妃」、「湘君」或「湘夫人」。當她們極度悲痛的時候，泣淚為血，淚血揮灑竹林，將竹身染成紫褐色的斑點，稱作「斑竹」，因為這是湘妃揮淚所染，故又稱「湘妃竹」。

　　聽了老者津津有味的解說，屈原雖誠心相謝，未置可否，但內心深處卻有幾分苦澀，因為這個不符合史實的故事必將以訛傳訛，遺誤後人。對歷史和未來負責，屈原本該予以糾正，但考慮到，既然大家都這麼說，這麼傳，怕是早已約定俗成了，靠一兩個人出來糾正，恐無濟於事。仔細想想，又似乎沒有這個必要，好比一泓清池，人皆贊其潔淨，你又何必定要說池底有淤泥，將這些淤泥清除之後，水會變得更清，且無後顧之憂，從而為清除淤泥而將水攪混呢？

　　其實，從憑弔古聖先賢的角度講，墓中所埋何人，並不重要，因為帝舜之妃也好，二女也罷，她們有著共同的品格和行為，都是值得後人景仰和學習的楷模。因此，屈原虔誠地向這座大墓敬獻了犧牲與祭禮，恭恭敬敬地拜謁，行三拜九叩之大禮。然而，就在這頂禮膜拜的過程中，他的胸中卻翻騰著那個「墓中所埋究竟何人」的故事。

　　追溯淵源，《山海經》中明明記載著：「洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江淵之間，出入必以飄風暴雨。」講的是「帝之二女」，未言「帝之二妃」。

　　帝舜於四十二年冬，率群臣泰山封禪，禮畢之後，文臣武將各自先歸，他帶領幾個從人，先到諸馮山省墓，然後漫遊各地。一日來至鳴條，愛其山水清幽，便命人造了幾間房屋，就此住下，不再回京都蒲阪。他這是效法帝堯造游宮于成陽的辦法，避開都城，好讓伯禹獨行其志，省得他有事不敢做主，總來稟報商議。

　　轉過年的春天，一連發生兩件事，一件是南方的崇山出現了一個怪物，這怪物人面獸身，乘著兩龍，據帝舜與伯禹分析，很可能是火神祝融現世；第二件是被封在有庳國為君的象生命垂危，彌留之際十分想念自己的哥哥。祝融降於崇山，南方之地訛言朋興。三苗之國本來就好亂而迷信鬼神，帝舜深恐因此而有所變故，需要前往鎮撫；象弟病重，危在旦夕，骨肉之情，理當前去探望。這是此番帝舜南巡的原因和使命。

　　此刻的帝舜業已高夀百歲以上，太后娥皇，十二年前就已仙逝；愛妃女英，今猶健在；又娶一登北氏，生有二女，大的宵明，小的燭光，年歲都在二十左右。帝舜以如此高齡南巡，誰能放心！滿朝文武及宮中的每一個成員，無不竭力勸阻，但誰也改變不了他的意志，動搖不了他的決心，萬般無奈，伯禹只好多派護衛，伴他一道南下。帝舜為何愈老愈固執，難道派別人去就不行嗎？不錯，此番帝舜南巡旨在鎮撫南蠻，維護國家安寧；探弟之病，以盡手足之意，但更主要的、這也是包括伯禹在內的所有人不曾識破的意圖，是遠離京都，把國政全部交給伯禹主持。泰山封禪以後，帝舜雖說在鳴條另築新居，不再回蒲板，但二者相距太近，客觀上依然在掣伯禹之肘，束縛他的行動，因此今番要遠走高飛。有學者認定，無論在家庭，還是在社會，人愈老愈專權。由堯舜觀之，並非盡然，關鍵在於思想意識，這不是生理規律。

　　準備就緒，帝舜與家人及群臣告別，帶了許多從人，越過中條山和嵩山，徑向南行，直到雲夢大澤。有苗國君得到了消息，大為震驚，不知帝舜此來何意，忙集群臣計議。這時謀臣成駒已亡，繼任者頗有遠見卓識，當下說道：「放他過去，不必刁難。」有苗國君說：「虞舜久不巡守，前幾次均由伯禹代行其事，這次忽然親來，難保沒有陰謀詭計。」那繼任的謀臣說：「有庳國君是他的胞弟，聽說正患重病，虞舜必為探病而來。既無重兵護送，必無他意，倘有刁難，於理不通。」

　　國君正要答應，旁邊一個臣子讒言道：「上鉤之魚，為何不釣？等他來了之後，拘禁起來，要挾伯禹平分天下，他必答應，豈不更好！」謀臣反駁說：「虞舜向來以德服人，四方諸侯多擁戴之。況且他又系天下共主，年歲已高，如今輕車簡從的來到此地，並無不利於我們的行跡，我們無端拘禁，必遭四方諸侯之強烈反對，而且伯禹必奉詞伐罪，與我們為難，豈不糟糕！依臣之見，不僅不能拘禁，還要出城郊迎，盛情接待，禮節甚恭，以表明我們並無不臣之心。」國君極口稱是，依謀臣之議而行，各地諸侯亦紛紛趕來歡迎，帝舜在衡山盛宴各路諸侯答謝，然後徑到有庳國去。既至帝舜趕到零陵，象已氣絕，在其靈前慟哭祭奠一番，自不消說，然後命其長子承襲君位，並訓勉了他幾句。自象死後，帝舜一直鬱鬱不樂，從人恐其發病，紛紛都勸他出遊散心。帝舜依了他們，就向東南而行。

　　一日行至九疑山下的蒼梧之野，天空中忽起音樂之聲，頓時異香撲鼻。從人抬頭仰望，漸見西北角上彩雲繚繞，雲中似有無數仙人，各執樂器，中間幾個像是上仙氣象，又與群仙不同。後面又有瑤車、玉軿、羽蓋，四面簇擁著，冉冉徑向帝舜而來。帝舜見狀拱手相迎，當中一個上仙向帝舜拱手道：「某等奉上帝鈞旨，以汝在人間功德已滿，著即脫離塵世，還歸上界，就此去吧。」帝舜聽了，稽首受命。說完隨即上車，那瑤車、玉軿漸漸上升，由群仙簇擁著飛馳而去。從者目睹帝舜上升，初時驚疑駭怪，如癡如夢，口不能言。既至帝舜去遠，望不見了，看那先前帝舜上車的地方，卻躺著他的屍體，面色紅潤，神態安詳，熟睡一般，不禁一齊撲上前去，大放悲聲。時值六月盛暑，屍體不能久放，一邊派人火速趕回帝都報告，一邊在山上擇了一塊風光秀麗的地方將帝舜安葬。

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