屈子傳(94)_曹堯德

九四

　　自帝舜南巡以後，女英、登北氏及宵明、燭光等親人非常懷念，所幸帝舜沿途發信報告平安，略可放心。自從到了零陵，聞象死信之後，心緒不佳，信遂少寫，後來竟然音信全無，消息杳然，全家人都憂慮起來。忽一日，身染重疾的帝舜之妹顆首著人來請女英過府，說有事要談。女英聞請，以為顆首病情惡化，急忙來至她的榻側。顆首告訴女英說：「我昨夜夢見二哥，乘著一輛瑤車自天而降，告訴我他已不在人世了，讓我和二嫂及侄女們說，不要悲傷，人生在世，總有分別的那一天……」

　　寥寥數語，女英如聞驚雷，不知怎樣勸慰了顆首幾句，返回府去，如實一說，全家哭作一團，哭得死去活來。哭過之後，商議辦法，宵明、燭光執意要到南方去實地考察一番，弄個水落石出。兩個女兒像她父親一樣倔強執拗，誰苦苦勸阻都是無益，伯禹只好一方面派人護送帝之二女南去，一方面熱鍋上螞蟻似的等候隨帝南巡者的消息。宵明、燭光及伯禹所遣之護衛人員一路南行，因不知帝舜仙逝之所在，又不識途徑，曲曲折折走了許多冤枉道，竟然來到了洞庭山。一日他們正欲尋船出洞庭湖，遙見一隻小船倏然而來，停靠岸邊，有一人跳下船來。此人野服黃冠，嚼沙啖塵，瘋瘋癲癲。宵明一行正愁無船出島，見有船來，返回又是空載，急忙令一能言善辯之衛士前往交涉。衛士奉命上前，向船家言明瞭兩位公主的身份以及此行的使命，求他擺渡出湖，情願多付貨幣。登岸的那位瘋癲者聞聽此二女為帝舜的兩位公主，正為尋父而來，急忙轉身自我介紹，並指點了帝舜仙逝的地點及前往的路徑。

　　此人姓方名回，是帝舜幼時的好友，娥皇、女英下嫁，是他做的媒人。虞舜富貴之後，他避而不見，現已年近百歲。日前聞聽帝舜升仙，便趕往九疑山憑弔，此刻正從九疑山歸來。至此，宵明、燭光方信父親升仙之事屬實。父親雖是升仙，但做子女的從此不能再依偎膝下，並見面而無從，這種終天之恨，如何消釋？想到這裡，不禁號啕大哭起來，只哭得山悲水泣，天低雲暗，淚盡繼之以血，連鼻涕都色呈猩紅，這淚血揮灑竹上，竹色大變，後來別成一種，斑痕點點，故名斑竹。按照方回的指點，宵明一行出了洞庭湖，徑向九疑山而去，待行至瀟水與湘水相會處，天色大晚，就此借宿一宵。

　　由於心緒不寧，晚飯後姐妹二人面燭而坐，無言以對，甚感無聊。忽聞空中有音樂之聲，宵明疑心道：「莫不是父親下凡來與我們相會嗎？」燭光說：「是呀，我們到外邊去望望看。」說著二人起身出門，徑往船頭。眾護衛別宿一室，聽到聲音亦隨後跟來。時值九月望後，一輪明月高掛中天，與水中的月影相映。二女上得船頭，不知為何竟然站立不穩，雙雙跌下水去，「撲通」一聲，浪花四濺，護衛們大驚，紛紛借船沿江撈救，三天后在洞庭山左近撈得了二女的服飾，葬於山上，就是眼前所謂的「二妃墓」。瀟湘洞庭一帶的人民景仰二女的孝行，說她們死後變成了洞庭、瀟湘、沅澧一帶水域的水神，並尊宵明為「湘君」，燭光為「湘夫人」，於是斑竹便又名湘妃竹了。

　　後來的人都以為湘君、湘夫人便是堯之二女娥皇和女英，這是大錯而特錯的。莫說「帝舜三十年葬後於渭」，娥皇早已經去世，即便不死，那時已在百歲以上，白髮老嫗哭其夫婿，血淚斑竹，以至殉身，在情理上說不過去……

　　屈原長跪於地，正在默默地懷念古聖先賢，忽然狂風大作，暴雨傾盆，將眾人澆成了落湯雞。莫非是屈原的悼念勾起了宵明與燭光的舊情，又在大發脾氣，因而才這般風暴雨狂嗎？

　　第二七章　長沙盛情　羅城慰藉

　　公元前295年，屈原一行溯湘水到達長沙。這裡是楚先王始封之地，城西的湘江東岸有先王的古城遺址、宮殿、太廟等許多建築的基礎尚歷歷可尋，清晰可辨；城西南嶽麓山下先王的陵墓尚在，古坊、石獸猶存；這裡的人口中熊氏約占三分之一，追溯起來他們跟屈原乃一脈相承。無論何姓何氏，人們對屈原的遭遇無不十分同情，聽說屈原來了，紛紛前來看望。談及天下形勢，國君的昏庸，荊楚的危難，奸佞的跋扈，民生的疾苦，或咬牙切齒，或摩拳擦掌，或憤憤恨恨，或破口大駡，許多人在陪著三閭大夫歎息、垂淚。大家都誠心誠意地挽留屈原在長沙住下，雖說生活艱難些，但不必再吃那顛沛流離之苦。長沙百姓的熱情像一團熊熊燃燒著的大火，烘烤著屈原，炙灼著屈原，使他那顆萎縮的心在舒展，使他那顆冰冷的心在溫暖，使他那顆凝固的心在熔化。他耐不過這熱情，經受不住這高溫，只好在長沙暫住了下來。

　　初到長沙，屈原做了兩件事，一是應邀到百姓家做客，二是憑弔先王遺跡。

　　連年戰爭，連年災荒，官府不管百姓的死活，只顧橫徵暴斂，不消說群眾的生活是異常艱難的，都在勒緊褲帶過日子，一般的田舍之家，沒有什麼好招待的，殺一隻雞，宰一隻鵝，做一頓純白米飯，聊表一家人對三閭大夫的崇敬之情和愛戴之意罷了。在一處地方，哪怕荒年饑歲，富貴門第總是有的，他們腰纏萬貫，置辦得起酒席，以宴請顯赫頭面人物為榮，以奢侈排場為樂，因而爭相往邀。面對上邊兩種不同階級層次的邀請，屈原倒是願到茅屋田舍去，因為那裡多真誠，少虛偽，多摯愛，少權謀，多淳樸，少浮華。

　　屈原並非不體諒民生之艱，更不是嘴讒，他欲借此機會走家串戶，深入瞭解下情，以便有朝一日返回郢都，主持朝政，制定方針政策，好有充分的依據。初出仕時在鄂渚為縣丞，他曾做過這方面的工作，嘗到了甜頭，受益匪淺。應該說沒有鄂渚一年的體察民情，便沒有後來的變法改革，制訂《憲令》。他不相信自己會這樣一直流浪下去，他在等待國君的悔悟，似乎用不了多久，頃襄王便會頒旨將他召回，君臣一德，共振荊楚。從某種意義上講，流浪漢北，放逐江南，仿佛並非全是壞事，這是個深入下層，接觸民眾的好機會。基於這一思考，住長沙期間，除了一般的走東串西，他還要重點訪問一批社會賢達，聽取他們對未來治國的意見。

　　寥辛耕是位憨厚樸實的農民，六十多歲，三個兒子，一個閨女。閨女排行在先，早年已經出嫁；大兒子盼福和二兒子盼祿，隨父躬耕于壟畝，都已娶妻生子；小兒子盼壽，在一家作坊做工，尚未成親。家裡有幾畝山溝薄地和一頭耕牛，一家人辛勤耕耘，早起晚睡，正常年景勉強可以卒歲，一遇天災人禍，則難免要餓肚子。近幾年非旱即澇，加以戰爭頻仍，苛捐雜稅多於牛毛，小兒子盼壽又從軍戍邊，收入減少，日子過得十分艱難，整日吃糠咽菜，度日如年。寥辛耕老漢永遠也不會忘記，屈原在朝中為左徒那三五年間，風調雨順，國泰民安，實行變法改革，打擊了貴族、富豪、惡人們的囂張氣焰，平民百姓獲得了諸多實惠，惡棍賴三霸佔他的三畝水田就是那時被迫歸還的，當年喜獲豐收，添置了十數件農具與新衣物，日子過得有滋有味，有盼頭。

　　那個時候，每一個有良心的楚國人，誰不打心眼裡感激屈左徒啊！萬沒料到好景不長，變法改革像驚雷閃電一般轉瞬即逝，天空重又烏雲密佈，豺狼蛇蠍再度猖獗。聞聽屈左徒被貶官，被撤職，被放逐，大江南北，荊山內外，有多少人在為之痛心疾首，悲憤難抑，有多少人在為之肝腸寸斷，淚眼不幹，有多少人在為之擔驚受怕，提心吊膽啊！想不到屈左徒竟然來到了長沙，來到了自己的家門口，即使自己再貧困，哪怕是典兒賣女，也要請進家來吃頓便飯，表表心意。

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