屈子傳(81)_曹堯德

八一

　　廟前是一條潺潺流淌的小溪，溪上架著木板橋。踏著木橋，渡過溪去，是一片翠綠欲滴的竹林。走出竹林是一片開闊地，一座座落在小河岸畔的涼亭翹簷屹立，清晰可辨，此乃楚韓邊亭，小河的彼岸便是韓國的土地了。屈原時常到竹林中散步，有時也坐於涼亭的石鼓上，眺望河那邊的情形，或與從河那邊過來的三三兩兩的人對幾而坐，彼此拉些家常，但卻不曾走出涼亭，渡河到對岸去一遊。

　　《思美人》是屈原抒發思念懷王的詩，內容早已成竹在胸，只是他的筆端飽蘸著的並非是墨，而是沸騰的熱血，一腔激情。屈原雖承受著幾近滅頂的打擊，但卻並沒有灰心絕望，在思想情緒上依然充滿著高度的自信。在這首《思美人》中，他要表明自己對懷王真切思念的情愫。他經常涕泗交流地凝望著郢都，「揫涕而佇眙」（擦乾了涕淚久久地盼望），有許多要說的話而無法向君王訴說，「言不可結而詒」（要說的話也無法向你講）。因為「志沈菀而莫達」（心情沉悶壓抑難以表明），他的一腔思念，只得「寄言浮雲」（請浮雲傳達這些話兒），「致辭歸鳥」（托回郢都的鳥兒捎信）。在這首《思美人》中，他要表達自己從「獨歷年而離湣」（我個人多年來遭受憂患）的遭遇中，從「車既覆而馬顛」（車已翻了，馬也倒下）的沉重打擊中吸取經驗教訓，在再次崛起中注重策略，採取「勒騏驥而更駕」（重新駕起千里馬的車）的方法重新開始，取得最終勝利。屈原既已來到這「媒絕路阻」（無人說合，道路不暢）的邊遠之地，倘無「聊假日以須時」（姑且費些時間等待時機）的從容，便絕無「勒騏驥而更駕」的高昂情緒和雄心壯志。

　　在這首《思美人》中，他要集中反映自己到漢北以後的活動。在這一年多的時間裡，屈原從沒有停止過戰鬥，他在這楚之邊區進行著大量的調查研究和培養人才教育民眾的工作。他在山區的「大薄」（草木叢生的地方），漢水流域的「長洲」，發動教育民眾愛國衛國，並培養了一批可「備以交佩」（備置它們用來左右佩帶）的改革人才。在這天高皇帝遠的地方做著變法改革的試驗，這便是他能夠「儃佪以娛憂」（徘徊消憂），靜「觀南人之變態」（觀賞南方人的不同生活方式）的原因。在這首《思美人》中，他表達了自己從邊區民眾對改革的態度中得到的鼓舞和喜悅，這堅定了他「芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出」（香花和污穢混雜在一起，芳香總不會被惡臭掩蓋）的信念。因為改革的大得民心，所以他堅信，儘管讒人高漲，改革的成效是瑕不掩瑜的。

　　在《思美人》中，他從總結過去的經驗教訓入手，諷諫懷王對待變法改革要立場堅定，理直氣壯。過去，懷王要屈原變法改革，卻又不給他有力的支持，就像要人去摘薜荔，又不給上樹的梯子（「令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木」）；要人去采荷花，又不為人備好篙船（「因芙蓉以為媒兮，憚褰裳而濡足」）一樣。屈原雖然願意為了國家和人民去變法改革，並寧願忍受憂閔失意終身（「甯隱閔而壽考」）的痛苦，但他不願意這變法改革失敗在沒有主見沒有立場的懷王身上。在《思美人》中，屈原表明了自己的決心和打算，以堅定懷王變法改革的意志。他希望懷王及早勵精圖治，也不要管他最終的結局如何。最後詩以「獨煢煢而南行兮，思彭鹹之故也」（我常常不自覺地一個人默默地向南走啊，這完全是因為思念像彭鹹一樣神聖偉大的人）點題，照應全篇。

　　全詩一詠三歎的情思，層層遞進的章法，委婉中的諷諫，堅定不移的信念，將一顆赤子之心，一腔愛國之情烘托得如鐵在爐，如日之升。

　　在屈原於神廟中伏案創作《思美人》的過程中，總有一個高大的農民漢子不時地出現在神廟的周圍左右，他肩寬腰圓，頭戴碩大的竹笠，總是將前簷拉得低低的，遮住自己的面龐，雖二人相距只有咫尺之遙，屈原卻難見其真面目。他的來往很準時，極有規律。他的右手總提著一個並不顯眼的藤包，包內盛有酒、肉、衣物和刀幣。他不打擾屈原的寫作，來到廟門前，放下藤包，乾咳一兩聲，轉身便走。為了感謝這位雪中送炭的不相識的朋友，屈原經常站在廟門口佇立等候，但是，那位戴竹笠的漢子遠地裡發現了屈原，放下藤包，轉身便走，他料定屈原定然會過來取走藤包，因為裡邊盛的盡是他的生活必需品。有時屈原也隱身於暗處，待農民漢子來到廟門口，猝不及防地竄將過去，欲一把將他拽住，不料這傢伙泥鰍一般地敏捷，竟來了個仙人脫衣，溜掉了，屈原只抓到了他的一件上衣。從此以後，農民漢子百倍提高警惕，弄得屈原無計可施，只好無功受祿，整日悶在葫蘆裡。

　　這位戴竹笠的農民漢子不僅常在神廟周圍出現，而且影子似的跟隨著屈原，屈原竹林散步，他也竹林散步；屈原山中射獵，他也山中射獵，只是總跟屈原保持著相當的距離，將竹笠的前帽檐拉得低低。是跟蹤？是監視？是暗中保護？不知道，從他那不間斷地送酒、送肉、送錢的舉動，屈原推斷，不會是噁心歹意。

　　多年的風吹日曬，神廟前小溪上的木橋業已腐朽，一天屈原外出歸來，竟然木折橋斷，墜落于水，幸有戴竹笠的農民漢子在不遠處徜徉，聞聲迅疾趕來，縱身躍入水中，救了屈原的性命。在屈原臥床昏迷的日子裡，一直是這位農民漢子侍于榻側，煎湯熬藥，喂水餵飯，直至神志清醒之後，方悄悄隱去，但酒肉錢物還是照送不誤。

　　屈原的病體逐漸康復，一天他再次修改《思美人》，心緒十分沉重，不由得到荒野裡漫步，以排解心中的鬱悶之氣。他信步向北，不覺只來到了楚韓邊亭。遠處裡屈原便發現小涼亭內坐著一個人，身邊放著一個精緻的小包裹，他雙手拿著竹笠扇風，臉朝北眺望韓國那邊的風光，似乎沒有發現屈原的到來。屈原覺得這個人的背影很熟，連忙上前探看。那人倏然回過身來，欠身施禮道：「大夫，愚弟恭候多時了。」

　　屈原愣怔了半天，原來自稱「愚弟」者，正是那位照料自己的戴竹笠的莊稼漢，急忙回禮道：「謝恩人多有照料！」

　　「豈敢，豈敢！」農民漢子撤掉擋在面前的竹笠，自我介紹道：「愚弟便是江北望霞峰的景柏，難道平兄一點也認不出來嗎？」

　　他鄉遇故知，屈原異常驚喜。這位十多年前曾在頌橘坡一起品橘、頌橘的少年朋友，如今竟在自己最貧困、最鬱悶的時候暗中關照自己，不禁激動得淚如泉湧。他緊緊拽住景柏的雙手，二人同坐在亭中的石鼓上，推心置腹地敘談個沒完沒了，當談到當年「贈寶」一事，屈原還真有些內疚和臉紅。

　　屈原當了左徒之後，常有過去的少年朋友、同窗耍伴、三親六故來郢都找他，不是討官覓職，就是索金求銀。為求生活得更好些，忽一日，漢生、石登、景柏同時來找他，屈原分別贈給他們一把鋤頭、一把鐮刀和一包玉米種子，且謂之曰「贈寶」。鋤頭上鑄有兩行小字：遍地是黃金，只待勤謹人；鐮刀上也有兩行小字：莫想山中鳥，喂好籠中雞；玉米種裡有片竹簡，上寫：不種今年竹，哪得來年筍。這玉米種是不久前屈原使齊用重金換回來的「大馬牙」，耐旱防澇又抗蟲，比樂平裡的「野雞啄」高產幾十倍。它穗大，籽粒飽滿，精心耕作便可喜獲豐收。鋤頭、鐮刀是楚國最近冶煉出來的，秦晉等六國至今還沒有這種鐵制農具，它堅而不脆，碰到石頭上冒火花而不折損，比原來用的青銅農具勝強百倍。

　　屈原之舉，不謂不對；所贈之「寶」，亦可謂情深意厚；「寶」上的文字，也頗有激勵作用。然而這樣做，仿佛在表明，在諸多少年朋友中，只有他能夠為官，別人卻只是種地的料。

　　故而往事重提，心悸臉紅。

　　送酒、送肉，送錢物，小河搭救，均系景柏所為。

　　屈原凝望著這位少年朋友，激動得不知該說什麼好，訥訥半天才問景柏：「當年帶回家去的百棵橘苗，如今長得可好？」

　　「綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。」（綠色的葉片雪白的花朵，長得那麼茂盛令人歡喜。枝條層疊棘刺銳利，圓圓的果實飽滿而又豐腴）景柏用屈原當年《橘頌》的兩句詩回答屈原。屈原聽了，頓時興味勃然，他已經許久不曾這般舒心愜意了。

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