屈子傳(60)_曹堯德

六〇

　　屈原又是微微一笑，但這次不是苦澀的，而是自信的，笑過之後說道：「勿需南後提醒，屈平雖愚，但卻微有自知之明，今日來此，並非歸家，而是清點書籍簡牘與個人器物，一會便有人來搬回橘園。至於先前碧霞進京下榻於此，那是南後之苦心安排，卻之不恭，非僭越之舉……」

　　「不，不，不！」南後打斷了屈原的話解釋說，「左徒且莫誤會，本後之意是說，既知此非左徒所居之所，何不改左徒為太師，這樣以來，豈不就名正言順了嗎？」

　　聞聽此言，屈原的頭「轟」的一聲脹大若鬥，渾身的每一根神經霎時繃得緊緊，腦海裡在構築警惕的防線，以故作思忖的神態來掩飾心中的慌亂，半天才明知故問道：「南後之言令微臣莫名其妙，祈請明示！」

　　「休在本後面前裝聾作傻！」南後滿臉陰沉，一張瓜子臉拉得有尺半長，她既不掩飾自己的觀點，也不吞吐其詞，而是一字一句，字字千鈞地說道：「屈左徒現為子蘭之恩師，廢橫而立子蘭為太子，豈不就是當朝太師嗎？」

　　南後既將觀點亮明，屈原倒反變得沉著穩健起來，他既不笑，也不語，仿佛正在深思熟慮，以決定進退取捨。南後借此機會，滔滔不絕地講述了太子橫怎樣圖謀不規，如何陰謀殺父篡位，懷王正恨太子入骨髓，倘此刻屈原能夠首先提出廢立之事，便是作了順水人情，不久，這令尹的寶座就由他來穩坐。令尹兼太師，權莫大焉……

　　屈原依然沉默，他倒剪雙手在室內踱步，仿佛很難下決心似的。南後一聲呼喚，兩位宮娥應聲擁門而入，各自手托碩大的銀盤，陳於屈原面前。盤中盡是珍寶，光閃閃，金燦燦，濕乎乎，溫潤潤，清風習習，異香陣陣，此乃楚之鎮國之寶，它們是通天犀、雞駭犀、夜光璧、明月珠、和氏璧、白珩、方府金、珠璣、犀象、隱形傘、朱鶩、茹黃狗、鐵腸兔、康王穀、采菱械，樣樣天下無雙，件件價值連城。南後表示，只要屈原肯助其廢橫而立子蘭，她便擇其中數件相贈，作為酬勞。

　　面對這些天下奇珍異寶，屈原不為所動，他睬也不睬，看也不看，淡淡地一笑說：「恕微臣不能從命，廢立乃國之大事，需由大王裁決定奪，豈是一介腐儒所能左右！」說完向南後深施一禮，揚長而去了。

　　屈原離去了，南後被愣怔怔地塑在那裡，臉上無一點血色，沒有一絲表情，顯得是那麼尷尬，那麼孤獨，那麼冷清，那樣可憐。不知站了多久，她突然歇斯底里地哈哈大笑，這是憤怒的笑聲，發洩的笑聲，報復的笑聲，反目的笑聲，只笑得天陰地晦，陰風勁吹，只笑得江水混濁，萬木枯萎……

　　第一八章　博覽群書　深入圜土①

　　①圜（ｙｕáｎ）土：監獄。

　　在楚國，懷王任用屈原進行變法改革，是從具體到整體逐步推進的，從具體內容看，變法大致包括：限制貴族特權：發展生產，改善人民生活；獎勵戰鬥有功者，加強國防力量；大力發展工農商業；反對縱橫遊說之士；舉賢授能，明君賢臣以推行「美政」；聯齊抗秦，努力創造條件實現統一的宏圖。在這些具體的變法改革過程中，每前進一步，都要付出昂貴的代價，包括流血犧牲，人頭落地。倘說楚之變法改革是一葉風帆，這船是在狂風巨浪中顛簸前進的；倘說這是一乘戰車，這戰車是在泥濘的沼澤中輾轉而前的；倘說這是一位行僧，這行僧是在荊棘叢生的林莽中艱難跋涉的。

　　雖然如此，荊楚畢竟是在發展，是在前進，新法相繼出臺，國勢日趨強盛，六國於郢都歃血為盟，共推懷王為盟長，在華夏史上，懷王第一個統率山東六國之兵伐秦，這便是標誌。為了儘早實現「統一天下」的願望，楚需要制定一部國家根本大法，這便是《憲令》，以《憲令》來規範其他具體法律，同時《憲令》亦是其他法律的依據。屈原向懷王提出了這一問題，懷王不僅欣然同意，而且大加讚賞，就將草擬《憲令》的任務交給了屈原。屈原唯唯受命，似乎這是他責無旁貸的義務。

　　懷王再三強調，《憲令》乃國之機密，在詔示天下之前，不得洩露於任何人。屈原亦有這個願望，萬一不慎，洩露一二，靳尚一夥頑固派必千方百計地予以破壞——君臣相得，英雄所見略同。

　　任何戰爭，都是以大大小小無數個戰鬥和戰役組成，倘說屈原以前所擬之法旨在搶佔制高點，消滅小股敵人，那麼這次擬訂《憲令》則是攻堅戰，要將敵軍主力圍而殲之，因而懷王與屈原都十分重視，不敢有絲毫馬虎與掉以輕心。屈原重新封閉了橘園，將自己禁錮於書齋之內，他整日埋身于書山簡海之中——食於斯，睡於斯，工作於斯，不分晨昏晝夜，一味只在攻讀筆耕，餓極了，啃幾口乾糧；困極了，曲肱而枕，伏案而眠，一任面容憔悴，脫皮掉肉，全然不顧……

　　在漫長的華夏歷史上，早在虞夏時期，便孕育著至高無上的權力。「禹會諸侯于塗山（今安徽蚌埠市西淮河東岸），執玉帛者萬國。」①「禹朝諸侯之君會稽之上，防風後至而禹斬之。」②

　　夏初曾將其統治地區劃為「九州」，設置了「九牧」，管理「九州」居民，並鑄九鼎，以象徵其統治。「夏後氏官百」③，有六卿、庖正、車正等官；並有司法機關和監獄（「圜土」）。此外，夏朝實行貢賦和捐稅制度，所謂「自虞夏時，貢賦備矣。」

　　關於華夏法律起始的具體時間，一些古書說：堯時「伯夷降典（法也），折（服也）民惟刑。」④意即將原來的習慣轉變為規範，服（斷）民以法。又說舜曾命皋陶為司法官，以「五刑」鎮服「猾（亂）夏」的外族和「寇賊奸宄ｇｕǐ」的活動⑤。

　　「夏有亂政（指平民、奴隸的反抗和奴隸主貴族間的傾軋），而作禹刑（可能以禹命名的夏朝刑法的總稱）。」⑥據說：禹亦命皋陶為司法官。皋陶造律（法），定有「昏（『惡而掠美』）、墨（『貪以敗官』）、賊（『殺人不忌』）、殺」等刑名。

　　「夏刑三千條」⑦（大辟二百，臏刑三百，宮刑五百，劓、墨各千）。另一種說法，禹打敗三苗後，採用了五虐之刑懲治不聽其命令的苗民。五虐之刑為劓、刵（截耳，一說為刖）、椓（去勢，同宮刑）、黥。

　　①《左傳·哀公七年》。
　　②《韓非子·飾邪》。
　　③《禮記·明堂位》。
　　④《尚書·呂刑》。
　　⑤《尚書·舜典》。
　　⑥《左傳·昭公六年》。
　　⑦《尚書·大傳》。

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