屈子傳(56)_曹堯德

五六

　　第一七章　碧霞歸天　鄭袖反目

　　祭歌既成，屈原馬上交與懷王審批欽定。懷王雖為一國之君，在藝術上卻並不內行，他對屈原的文學天賦及其作品素來是崇拜得五體投地，讀過之後只能是讚不絕口，談不出什麼批評修改意見。在這方面南後是內行，懷王自歎弗如，草草過目之後交她斧正裁處，並命其火速編舞配樂，儘快在宮廷內演出，以便征得文臣武將的意見，修改後傳于民間，自然最先要傳到洞庭水域。鄭袖讀了這兩首祭歌，並不像懷王反應得那麼單一，那麼純真，就詩論詩客觀地分析詩的思想內容，藝術形式及其社會價值，而是在品評詩的餘韻，分析作者的意圖，體味作品的豐富內涵。她像是口中含著糖，愈溶愈甜；她像是在嚼油炸麻花，愈嚼愈脆，愈嚼愈香；她像是在飲酒，綿甜，幽香，回味無窮，愈喝愈喜，愈喝愈滋，暈暈惚惚，飄飄悠悠。

　　這糖，這酒，這麻花，在她腹腔匯成一團火，大火熊熊，烈焰騰騰，燒得茫茫天地一片通紅。不，不是火，是嗎啡，是鴉片，這嗎啡和鴉片使她亢奮，她要喊，她要唱，她要手舞足蹈。或者是麻醉劑，她仿佛來到荒郊野嶺的一間小屋，這裡偏僻幽靜，屋內正中亦有一二龍戲珠的銅鼎，鼎裡不知正燃燒著何種香草，只見青煙嫋嫋，只聞異香陣陣，一會她便昏昏欲睡了，睡夢中她駕鸞驂鶴，車乘則是潔白的雲朵，直奔巫山，往邀神女共游天宮，此刻，她是那樣的甜蜜，那樣的幸福……

　　在鄭袖的心目中，屈原的這兩首新作，與其說是祭歌，不如說是變相的情書，而且這情書正是寫給她鄭袖的。他這是第一次袒露心扉，吐露隱私，含蓄而隱晦地抒發對自己的仰慕、追求和摯愛之情。鄭袖日日盼，夜夜想的就是這份情意，這個態度。讀了這兩首詩，她喘了一口舒暢的氣，壓在心頭的那塊石頭落地了，她可以大膽放心地、隨心所欲地部署下一步的行動，實施下一步的計劃。她在暗自慶倖，休看這屈原持重老練，斯斯文文，道貌岸然，原來也是一隻饞嘴的貓。她在心裡說道：我說呢，世上沒有不吃腥的貓，這屈原整日跟我保持一定的距離，不肯越雷池一步，原來是假正經，是在跟我捉迷藏！……她情不自禁地笑了，笑的是那麼由衷，那樣開心，那樣自負，仿佛再次證實了她的預言——世上沒有不可征服的男人。

　　其實，鄭袖這不過是在一相情願地想入非非，屈原正在構築堅固的設防，決不使自己的潔淨受到半點瑕疵的玷污。不過，屈原的這兩首詩之所以能夠寫得情深意篤，令人垂涎，與日前的那段纏綿之情恐怕不無關係。

　　經過數日的精心排練，仲秋一日，《湘君》、《湘夫人》徵求意見的演出（今之彩排）在龍鳳宮拉開了帷幕。不用說，是鄭袖主演《湘君》中的娥皇，這是懷王點的將，親自分排的角色，鄭袖亦甘願「身先士卒」，這是她大顯身手的機會，而且也是構成她的陰謀活動的重要組成部分。對這兩首祭歌，對這次演出，懷王十分重視，他原本指派屈原扮演湘君，無奈屈原實在太忙，難以顧及，才忍痛割愛。左徒也能登臺演出歌舞嗎？回答是肯定的，因為這不是一般的演出，是為了祭祀。楚文化的最大特點是崇尚巫術，重視祭祀，有人說楚文化即巫文化，實不為過。祭祀是國家的大事，文武百官都必須積極參與，最好的參與自然莫過於作歌編舞，親自登臺演出。

　　郢都的宮室甚多，諸如章華台（三休台）、細腰宮、假君宮、大宮、渚宮、蘭台之宮、壽宮、大室、葉庭、小曲台、層台、雲夢台、陽雲台、豫章台、匏居台、放鷹台、附神台、春申台、釣台、乾谿台、中天臺、五仞台、九重台、強台、荊台、五樂台、京台、漸台、朝雲館、高唐館、高府、方府、平府、三錢府、東面壇、西面壇、楚王池、洗馬池等等，從這些名稱上不難辨出，其中的大多數是供娛樂用的，然而規模最大，設備最齊全，裝潢最豪華的莫過於龍鳳宮。這龍鳳宮的一面牆足有半裡長，一色紅油漆塗抹，和中原的色彩不同。如前所敘，這裡是炎帝、祝融的後代，尚火、尚紅、使人看了心裡發熱，頭腦亢奮。

　　梁、柱、簷、門窗、屏風全雕飾著龍、鳳、蛇之類的動物，這裝飾天下絕無，楚地僅有。那獸身人面乘兩龍的是祝融，祝融是楚人始祖，始祖禦龍，難怪子孫格外崇拜龍，郢都的東門稱作「龍門」。龍是楚人的保護神，叫龍門，是祈其保護都城的安全。在一幅巧奪天工的彩繪木雕畫屏上，竟雕繪了上百幅相互爭鬥、姿態各異的龍、鳳、蛇。有一幅人物禦龍圖畫，一個男子禦著長龍，乘風飛馳，其人氣宇軒昂，神情瀟灑，身材修長，高冠長袍，腰佩寶劍，一副超然出世的樣子，典型的南人風格。雕飾除了龍以外，更多的是鳳凰，楚人將鳳凰當神鳥，靈鳥；它是楚的圖騰之一。龍游長空，鳳翔于天，龍飛和鳳舞，姿態優雅，造型生動，無與倫比。

　　這天，來觀看演出的人特別多，除了文武官員、內侍、宮娥和宮內較有身份的成員，還邀來了部分文臣武將的眷屬，左徒夫人昭碧霞也應邀前來。這些眷屬，很少有機會在如此隆重的場合抛頭露面，需知，這是與大王同看一場演出，而且主演者是懷王寵姬南後鄭袖，怎不令其受寵若驚，喜出望外呢？人們表達自己喜悅心情的最好方式便是精心地修飾打扮，特別是那些年輕的夫人、太太和小姐們，她們要以光焰照人的形象來顯示自身的存在與價值，仿佛她們之所以要到龍鳳宮來，不是為了祭祀和觀賞歌舞，而是供人觀賞，故而一個個油頭粉面，綾羅綢緞纏身，金銀珠寶飾首，亮晶晶，光閃閃，顫巍巍，笑盈盈，似夜空星斗，若滿園繁花。

　　這天的演出，鄭袖特別賣力，首先那裝扮就大不同於以往，髮髻高聳，有似巍巍昆侖；細腰若蜂，一扭三個麻花；長袖曳地，舞起來似雲霞，若長虹，令人眼花繚亂；大半個胸膛袒露在外，連那對豐隆的乳房也若隱若現；上衣下裳俱都質薄若翼，色淡如水，致使周身的每一個細部都朦朦朧朧，猶如霧中看山一般。鄭袖的歌喉舞姿，堪稱世上一絕，天下無雙，一招一式，一開一合，眉來眼去……無不出神入化，讓人盡享藝術的香湯沐浴之美。你看那滿堂觀眾，有的失魂落魄，有的垂涎三尺，有的交頭接耳，有的議論紛紛，有的前合後仰，有的手舞足蹈，整個演出大廳，有時春意融融，有時驕陽似火，有時如火如荼。待演出結束，人們像美餐一頓，痛飲一通，一個個醉醺醺，美滋滋，談笑風生地步出龍鳳宮，許久心中仍翻騰著觀看演出時的陣陣熱浪。

　　演出獲得了轟動性的效應，一時間，屈原的才華，鄭袖的技藝，成了宮廷內外，朝野上下議論的中心話題，這很使南後春風得意，躊躇滿志，加速了籌劃新陰謀的進度。

　　六國的再度合縱，對秦國是個強大的威脅，秦國採取了相應的措施，一方面加強了「遠交」的外交活動，另一方面對周圍的國家頻頻用兵，施加壓力，蠶食鯨吞。公元前319年冬，魏惠王薨，子襄王嗣立①，楚、韓、趙、燕等國諸侯或使臣前往吊賀，會聚于魏，談及秦之侵略騷擾，無不切齒痛恨，相約於來年合兵伐秦。韓宣惠王、趙武靈王、燕王噲，俱均樂於從兵。楚派屈原使齊，齊宣王集群臣問計，左右或曰：「秦甥舅之親，未有仇隙，不可伐。」力主合縱者則認為，秦虎狼之國，東侵西擾，搞得四鄰不得安寧，不伐則難滅其囂張氣焰。正當尖銳對立的主張爭執得難分難解的時候，有一粉面朱唇、亭亭玉立的青年挺身而起，這便是名揚天下的孟嘗君。齊相田嬰，爵封薛公，有子四十餘人。有一賤妾，於五月五日生得一子，田嬰命其妾棄之。兒是娘的連心肉，妾不忍棄，私育之。

　　①一說魏襄王薨，魏哀王立。

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