屈子傳(49)_曹堯德

四九

　　燕國地方二千里，兵甲數十萬，車六百乘，騎六千匹。趙國地方二千餘裡，帶甲數十萬，車千乘，騎萬匹，粟支數年。韓國地方九百餘裡，帶甲數十萬，然天下之強弓勁弩，皆出於韓。魏國南有鴻溝（今河南之滎陽縣），東有淮水（今河南、安徽之淮水）、穎水（今河南穎水）、沂水（今山東沂水），西有長城（今河南滎陽、鄭州西到密縣一帶），北有黃河，版圖雖小，但卻地處中原交通要道，人煙稠密，繁榮發達。老實說，這些國家倘單槍匹馬地敵秦，自然勢單力薄，難以取勝，但六國合縱，並力西向，牧馬賊喉嚨再粗，胃口再大，必食而不得下嚥矣！趁熱打鐵，屈原又分析了洹水之盟迅速解體的原因。

　　屈原的一席話或慷慨激昂，或娓娓道來，或情真意切，說得那齊宣王連連頷首，嘖嘖稱是，心悅誠服。在場的齊廷文武，俱皆佩服屈原對天下形勢瞭解的是那樣透徹，稱讚他的雄辯才能和剛毅正直的品格，最後君臣一致同意訂立齊楚聯盟，並表示願與楚一同團結韓、趙、魏、燕等國，共同抗擊秦國。屈原使齊之所以能夠馬到成功，除了他自身的辯才，也有公孫衍的鼎力相助之功。

　　公元前318年春，懷王派使臣分別去請齊、魏、韓、趙、燕五國的君臣來楚之郢都會盟。楚是發起人，又是東道主，五國共推懷王為縱約長①，主持這次會盟。會盟開始，懷王昂首先登盟壇，齊、魏、趙、燕、韓依次曆階而上，各就各位。懷王對五國君臣說：「六國系山東之大國，皆為王爵，地廣人眾，實力雄厚。秦乃牧馬賊夫，憑藉咸陽要塞，不斷發兵東進，侵吞各國領土。保國不如安民，安民不如擇交，向暴秦割地求和，最終還是戰禍臨頭，國家危亡。今日請諸王來郢，就是要結為兄弟，刑牲歃血，誓於神明：秦攻一國，其他五國俱皆出兵援救。有違盟約者，五國共討之！六國聯合起來，以戰止戰，合縱抗秦，秦定然不敢再出兵東犯。」

　　①亦稱盟長。

　　五國的國王聽後，心情振奮，齊聲贊同。於是屈原捧盤，恭請六國君王依次歃血，拜告天地及六國祖宗。之後，屈原將事先寫好的盟約分發給各國，請六國君臣赴宴。

　　第一五章　鄭袖弄權　碧霞進京

　　通過日益頻繁的接觸與交往，鄭袖愈來愈清楚地意識到，欲征服佔有屈原，並不像自己先前想像的那麼易如反掌。每次相見，他既熱情洋溢，又彬彬有禮，總跟自己保持著相當的距離，從不肯越雷池一步。雖說男人如貓，貓無不吃腥，但鄭袖卻不敢像對待一般男人那樣對待屈原。她曾這樣分析過：屈原正當青春年少，遠離妻室，熱血奔湧，激情澎湃，這熱血與激情必匯作無法抑制的衝動，懷有這種衝動的人和獸，猶似餒虎，正饑腸轆轆，見了獵物，豈有不捕而食之之理！而且屈原是位學問淵博的美男子，他的感情較常人不知要豐富多少倍。基於這種分析和認識，鄭袖也曾試圖按照常理，用征服一般男人的方法來征服屈原，諸如輕薄，戲謔，賣弄風騷，暴露女人身上的某些要害部位等等，非但無效，反而惹他反感，招其鄙薄，致使其一度避而不見。

　　鄭袖素來十分自信，她不是那種一遇困難和挫折便心灰意冷，自暴自棄的女人，她既剛烈，又柔韌，有一股子拗勁和執著精神，凡她要走的路，要做的事，不達目的，誓不罷休！而且欲征服佔有屈原，固然亦有肉體和精神上的迫切需求，但更主要的還是把他當成一種工具，一種武器，借助於他的力量達到廢嫡立庶的目的，最終讓自己的寶貝兒子子蘭繼承王位，以保自己終生左右荊楚。為了達到這最終目的，鄭袖能大能小，能伸能屈，能剛能柔，不斷地改換鬥爭策略和方法。自從在屈原面前碰了軟釘子，鄭袖即刻改弦易轍，每見屈原，既莊重矜持，又落落大方，既自尊、自愛、自重，又十分尊重愛戴對方。根據知識分子愛虛榮的特徵，她常誇屈原的知識學問、品德節操，對他的詩賦文章更是讚不絕口。

　　當然，這些並非全是虛情假意的恭維，而在很大程度上是真情實感的流露，也是屈原應得的當之無愧的評價。大凡舞文弄墨者多重感情，鄭袖對屈原很是關懷體貼，每有所贈，她親自去送顯得輕薄，便讓子蘭代轉，弟子孝敬老師，乃是情理中的事，不顯山，不露水，自然得體，而且所贈之物多是屈原之所必需，如一本好書，一盒高級滋補品之類。冰冷的鋼鐵，尚可在高溫下熔化，更何況是血肉之軀呢？誰也無法否認，鄭袖確系才智過人之女中豪傑，惺惺惜惺惺，這是屈原與鄭袖之間的感情得以溝通的橋樑，而且這種溝通猶似巨石從陡峭的高山上滾下，有很大的衝擊力量和慣性。共同的志趣和愛好，常常是彼此聯繫的紐帶，為了達到征服佔有屈原的目的，鄭袖也在學寫詩賦和文章，她常將自己的作品讓子蘭帶到橘園去請屈原批閱。

　　鄭袖畢竟是個聰明透靈的人，雖是初學，但卻每每立意新穎，構思別致，行文不俗，令屈原嘖嘖稱讚。因鄭袖本人能歌善舞，尤其是那長袖細腰舞，更跳得精妙絕倫，飄若天仙，懷王才賜以「鄭袖」之雅號，故楚廷之歌舞，由南後親自主持操縱。自從屈原進京以來，特別是自鄭袖鍾情屈原，對屈原滿懷希望以來，便常常請屈原為其寫歌編舞。歌舞的稿本既成，交與鄭袖，鄭袖便組織排練，並充當現今之導演。每當排練將成，鄭袖必請屈原親臨現場指導。遇有重大演出，如祭天、祭祖，歡迎別國諸侯或使臣等，鄭袖還粉墨登場主演。導演也罷，主演也好，屈原由衷地讚賞鄭袖對自己的創作意圖理解得是那麼準確深刻，對自己的作品內容表現得是那樣形象逼真，惟妙惟肖，淋漓盡致。他佩服鄭袖的藝術天賦，感激她的再創造，將自己的作品形象化，立體化，搬上了舞臺，傳播給了更多的觀眾，特別是那些目不識丁的人。好比今天的編劇與導演、主演之間，少不了要常聚首，多研究，在討論作品、切磋技藝的同時，自然也談些家長里短。

　　人是有感情的高級動物，鄭袖與屈原，有著共同的藝術氣質，彼此傾慕日久，這樣密切往來，促膝傾腸，久而久之，豈不要鬧出什麼笑話來！這正是關心愛戴屈原的人們所擔憂的，也是鄭袖所苦惱的。人們之所以擔憂，是怕屈原萬一失念，有了話柄，不僅身敗名裂，而且必將腦袋搬家。鄭袖之所以苦惱，是因為無論她施展什麼手段，使出怎樣的解數——含蓄的，露骨的，公開的，隱蔽的，屈原總是若即若離，不肯就範。鄭袖曾有過美妙的設想，只要屈原肯拜倒在她的石榴裙下，匍匐於她的酥胸上，她便可將屈原玩於股掌之中，待時機成熟，于枕邊言及廢嫡立庶之事，則事無不偕。如今，屈原卻總這樣咫尺天涯，怎不令鄭袖惆悵若失呢？

　　一日，鄭袖正獨自一人品茗消磨時光，此刻，她既心煩意亂，又百無聊賴，斜依於繡榻之上，以手托腮，目不轉睛地盯著杯盞中帶著芳香的繚繞上升的熱茶蒸汽出神，她仿佛正在冥神凝思，又似乎早已魂魄出竅。突然，她的面前一亮，這亮光猶如閃電，轉瞬即逝，變成了熊熊燃燒的大火，騰騰烈焰之中有一個模糊的女人的形象，這模糊不清的形象不是別人，正是屈原的夫人昭碧霞。鄭袖不曾與昭碧霞相識，是在一次交談中向屈原詢問過，屈原毫無戒備，坦誠相告，並不自覺地流露出對妻子的摯愛之情。言者無意，聽者有心，從此鄭袖常於嫉恨和無聊中想見昭碧霞的光輝形象。

　　自然，這騰騰烈焰中的模糊女人亦是轉瞬即逝，然而正是這一閃現，卻使鄭袖斷然判定：屈原之所以總跟自己保持著一定的距離，正是因為他堅如磐石似的愛著自己的妻子昭碧霞。鄭袖一向十分自負，她堅信自己的判斷準確無誤。雖系女流之輩，鄭袖辦事卻異常果斷，頗有雷厲風行的將帥風度，既找到了問題的癥結所在，她便毫不猶豫地派心腹內侍谷松風裝扮成一名化緣的小道，前往樂平裡察訪昭碧霞的道德品質，目睹昭碧霞的容貌風采。

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