屈子傳(31)_曹堯德

三一

　　第一〇章　初露鋒芒　一展才華

　　簡單的音符，乾巴的線條，音樂家能用它譜寫出優美動聽的小夜曲，氣勢磅礴的交響樂，大合唱。尋常的筆墨紙硯，司空見慣的丹青顏料，畫家能用它畫山塗水，描繪美好的一切。磚瓦木料，工匠們能用它建成高樓大廈。礦石煤炭，科學家和工人能用它冶煉成鋼鐵和各種金屬，並以此裝潢成五彩繽紛的現代化世界。字詞語句，這些枯燥的語言材料，屈原那生花的妙筆能用它寫成感天地泣鬼神的壯麗詩篇，屈原那伶牙俐齒能將它變成閃電霹靂，風雨雷霆，照耀黑暗，擊劈邪惡，滌蕩污穢。現在，屈原所面對著的是污穢鋪成的原野，垃圾堆成的山巒，腥臭淌成的江河，要剷除它，要推翻它，要填平它，固然需要力，但更需要情。情是什麼？是天地之精，日月之輝，萬物之靈聚合而成的膽識、氣概、胸懷、意志和韌性，它像怒吼的雄獅，狂嘯的猛虎，萬丈懸瀑，決堤洪流，澎湃激浪，有著無與倫比的震懾和衝擊的威棱。此刻，它像火山口一樣在噴吐，似憤怒的重機槍在掃射，不是對準哪一個人，而是朝向紛亂混濁的世界。

　　然而，屈原所列舉的這些事例，畢竟都出在鄂渚，發生在景博民的制下，而且在此之前，景博民確也瀆職荒唐，甚至墮落，不理政事，不問民疾苦，不是百姓的父母官，而是萬民的罪人。人就是這樣，當他誤入歧途的時候，是非顛倒，黑白混淆，誤國害民，也在毀滅自己，但卻心安理得，甚至還有些莫名其妙的委屈。雖然有時也意識到自己正在為惡，但總覺得這是別人逼迫出來的，惡在自己，罪在他人，循著這條思路想下去，與那些逼自己作惡者相比，似乎尚未惡到應有的程度。這樣想的時候，他全不考慮後果和危害，尤其是對百姓的危害。一旦醒悟，迷途知返，他便會內疚，反思，痛心疾首。

　　皮肉之苦好忍，心思之痛則難挨，它常常痛得抽搐，顫抖，如刀剜，似箭穿，淋漓著殷紅的鮮血。屈原這一席雷光電火，暴風驟雨般的話，皮鞭似的抽打在他那滴血的傷痕上，開始，他還咬緊牙關強忍著，漸漸的忍無可忍，直至休克昏厥。屈原自幼讀書頗雜，醫書亦讀得不少，因而並不慌張。他讓景博民靜靜地仰臥於地，以右手拇指狠命掐其人中，須臾便恢復了知覺。景博民雖恢復了知覺，神志亦清，但卻臉色鐵青，氣息微弱。鄂渚最高明的醫生被請來了，他先噴法水，後診脈。醫生檢查結果，景博民五臟六腑都無大的毛病，至於休克昏厥，多是因刺激太重，精神過於緊張所致，靜養幾天，便會不治而自愈。

　　話雖是這麼說，醫生還是謹慎地開了藥方，命家奴前去抓藥。既然無恙，屈原便命人將景博民抬上了他臥室的床榻。又過了一盞茶的工夫，景博民漸漸恢復了正常，且能斜依床榻與人們說話談天了。虛驚一場，人們心上的重石落地，相繼離去。屈原先勸慰景博民一番，然後又向景夫人賠禮道歉，拱手告辭。景博民再三挽留，死活不肯放他離去，一則為他備好了午宴，二則請他下午繼續談，談民生之艱難。景博民說，改變鄂渚的面貌刻不容緩，往後推遲一天，自己的罪孽就重一分，欠百姓的債就多一成，為了及早贖罪，他幾乎是在向屈原苦苦哀求。屈原見景博民情真意切，景夫人又在一旁幫腔，恭敬不如從命，只好重又坐回原處。

　　因為事先有充分的準備，不消說這餐午宴是相當豐盛的，但屈原卻飲食得不甚滋潤自在，他心中一直縈繞著慚愧、內疚和不安，為其所針砭和壓抑。他曾再三告誡過自己，在這種情況下，對方往往十分敏感，你說著無意，他聽著有心，因而要掂衡分量，斟酌分寸，隱晦含蓄，留有咀嚼體味的餘地，力戒太露，太直，甚至連談話的語調和速度都應該注意，然而談著談著便激動起來，由涓涓滴滴而嘩嘩流淌，而洶湧澎湃，而決堤橫流，淹城漫野，吞人噬獸，險些斷送了一位同僚的性命。他在質問自己，這究竟是為什麼？難道能用自己的性格來掩飾嗎？難道能用自己疾惡如仇的感情來粉飾嗎？不能，這純系是不成熟、缺涵養的表現。他在責怪自己，一個人連自己本身都控制不住，如何能控制他人？又怎麼能安邦定國，統一天下呢？他陷入了深深的悔恨與思慮之中……

　　午宴後稍事休息，在景博民的再三請求下，屈原繼續講他那兩月來微服私訪的耳聞目睹，話題轉到了民生之艱難。他時刻提醒自己：定要和風細雨，切莫再雷霆萬鈞。

　　造成鄂渚人民生活艱難的原因很多，除了前邊談的貴族猖獗和社會風氣腐敗，還有戰爭、自然災害和血吸蟲病。

　　如今的鄂渚，十戶九不全，父母沒有兒子，妻子沒有丈夫，孩子沒有父親，姊沒有弟，妹沒有兄，一言以蔽之，缺少青壯男人。這些青壯男子，或相繼死於疆場，或正在軍旅中廝殺，或戍於邊陲重鎮，許多村莊因此變成了寡婦村。青壯男子是農村的主要勞動力，是農業生產的中流砥柱，他們既不在，則田園荒蕪，水利失修，人口難以繁衍，無抵禦自然災害的能力，天公稍不作美，百姓便衣食無著，掙扎於水深火熱之中。

　　血吸蟲病即中醫學的「盅病」或「盅疫」，是一種看不見的存在于水中的「蟲」「毒」為病因；傳染方式是當人接觸溪水時經由皮膚而傳染的，這是一種傳染性、流行性疾病。盅毒初由皮毛而侵入肺衛，波及氣營，下涉腸道。故急性期惡寒、高熱、盜汗、發疹、神志遲鈍、聽力減退、咳嗽、痰中帶血、胸痛，以及腹痛、腹瀉、大便稀薄頻繁、便濃血。及至慢性和晚期，盅毒隨經入髒，留著於肝脾，引起氣鬱、血瘀、水裹的病理改變，常以痞塊、盅脹、黃疸、虛損為特徵。信步到鄉間去走走，面黃肌瘦，三根青筋挑著個頭的患者隨處可見，他們衰老憔悴，虛弱無力，肝脾腫大，腹如蛙鼓，隨時都有喪生的可能。似這般模樣的農夫、百姓，如何能下田插秧耕耘，治山治水，排澇抗旱，與自然災害作鬥爭？難怪這裡會春天滿目淒涼，夏秋一片汪洋，冬季鹽鹼茫茫……

　　滿眼房倒屋塌，觸目斷壁頹垣，村村薜荔蕭肅，莊莊鬼唱魔舞，家家啼饑號寒，戶戶淚水洗面，雞不鳴，犬不吠，茅舍無炊煙，雉在屋樑築巢，兔於灶坑生產……其情其境，令人膽顫心寒，淚落濕衫。

　　張仁道是個孝子，高堂老母病臥床榻多年，近感風寒，病情惡化，正奄奄待斃；妻子再有兩月又要生第二胎，身無禦寒衣，家無隔夜糧，一家四口在死亡線上掙扎。為給母親治病，張仁道只好征得妻子的同意，將八歲的女兒翠蓮賣予他人。這樣的艱難歲月，少有人肯花錢去多買一張嘴的，張仁道賣女很費周折，外出三天未歸。雖然在丈夫的再三規勸下，妻子不得不勉強應允，但女兒是娘的連心肉，當耳聞聲聲喊娘，撕肝裂膽，目睹哭得淚人一般的女兒被丈夫帶走時，妻子哭得死去活來，沒命地東跌西撞。她畢竟是已有七八個月身孕的人，經這一番折騰，孩子流產了。她本就身體虛弱，氣血兩虧，加以心血上攻，血山崩倒，血流如注，母子雙雙死於血泊之中。

　　俗話說隔代親，祖輩親孫沒二心，翠蓮自幼是祖母的心肝寶貝，掌上明珠，忽聽被混帳的兒子帶去出賣，這一氣非同小可，她張口欲大罵兒子一頓，但口這一張再沒回出氣來，一命嗚呼！五天后張仁道賣女歸來，見一家三口死於非命，先是悲痛欲絕地慟哭一場，哭過之後想想，自己孤苦伶仃一人，活在這個世上還有什麼意思，還有什麼指望呢？不如大家死在一起，同到那個極樂世界去，於是懸樑自盡了。一個四口之家，其實是五口之家，就這樣從這個多災多難的世界上消失了。

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