屈原(13)_學達書庫

一三

　　還是要堅持自己以前的政治理想，這種態度決不改變。命運使我處在這幽暗、僻遠之地而使我身心交瘁。我願趁自己還年輕的時候有所作為。

　　屈原流浪、徘徊漢北期間最重要的作品是《天問》。

　　《天問》是屈原的作品，漢代學者確信無疑，司馬遷《史記·屈原列傳》說：「餘讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。」漢代其他學者如劉向、揚雄、王逸等也無異詞。但因《天問》形式奇特、文字深奧，加上流傳過程中有錯簡和異文，因而也有人認為不是屈原的作品。自宋代羅泌提疑問之後，清人王邦采以及近世學者紛紛追隨，從不同角度證實《天問》非屈原所作。如胡適《讀楚辭》說：「《天問》文理不通，見解卑陋，全無文學價值，我們可以斷定為後人雜湊起來的」。此外，著名學者鄭振鐸、譚戒甫等也認為《天問》的作者不是屈原。但因為這些否定論者持論根據不足，且多臆測之詞，所以不被學術界所接受。學者們絕大多數認為《天問》系屈原所作。

　　關於《天問》的寫作年代也有不同的說法，漢代王逸認為是放逐于江南時所作，即為頃襄王時的作品；唐代柳宗元《天對》認為作于楚懷王朝。近現代的學者們也有不同意見，游國思《楚辭概論》認為是屈原遭讒被疏時所作；陳子展《天問題解》認為作於放逐漢北之時，約懷王二十五年左右；郭沫若《屈原研究》認為作于頃襄王七年；陸侃如《屈原評傳》則說《天問》是屈原流放江南時，用六年時間寫成的，寫定之時已到沉江前夕，「《天問》可能是絕筆，不久便自沉了」。

　　由於本篇並沒有具體寫到屈原的經歷，更沒有有關的時間線索，確定它的寫作時間較為困難，但也並非完全無線索可尋。王逸《楚辭章句》的題解說：「屈原放逐，憂心愁悴。彷徨山澤，經歷陵陸。嗟號昊旻，仰天歎息。見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹，及古賢聖怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，呵而問之。」

　　我們不同意王逸放逐江南時作《天問》的說法，也不能相信其牆壁能盛下1553字、383行的一篇長詩。但是屈原受壁畫啟發然後多方聯想撰成此詩是極有可能的。屈原放浪漢北時到過漢水上的宜都，宜都就是楚昭王的鄀都。宜都還保存著宏偉的楚先王廟和公卿祠堂，裡面的牆壁上有許多各種各樣的圖畫。這種壁畫到西漢初期還是相當發達的。如漢西王延壽《魯靈光殿賦》曾做過詳細的描繪：「圖畫天地，品類群生。雜物奇怪，山神海靈。寫載其狀，托之丹青。

　　千變萬化，事各繆形。隨色象類，曲得其情。」壁畫的內容則從天地開闢到忠臣孝子、烈士貞女無所不包。

　　這些壁畫肯定有許多是漢代以前就存在的。另外，從本篇抒發的情感來看，雖然充滿憤懣和愁思，但沒有絕望，篇末有「悟過改更，我又何言」，是盼望楚懷王能夠痛改前非、重新振作起來。因此我們斷定《天問》是流浪漢北時的作品。

　　本篇的題旨，自王逸以來就有不同的說法。王逸《楚辭章句》說：「《天問》者，屈原之所作也。何不言問天，天尊不可問，故曰天問。」也就是說「天問」就是「問天」的意思。唐柳宗元《天對》認為是借天而問。清王夫之《楚辭通釋》認為是屈原替天發問，問的對象是那些平庸君王、讒佞之臣。清李陳玉《楚辭箋注》認為是在天的面前的疑問，天即上帝。

　　清戴震《屈原賦注》認為：「問，難也。天地之大，有非恒情所可測者，設難以問之。」意思是說天地之間凡是常情不能理解的問題都在所問之列。「天」字在這裡差不多等於我們今天所說的客觀世界，包括一切自然問題和社會問題。

　　屈原一生遭遇不幸，他一心為國，反而被讒受謗，王道直行，竭忠盡智，反而被排擠打擊，他懷疑「天道」是否公平。司馬遷《史記·屈原列傳》說：「夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。」概括了屈原創作《天問》的動機。由此看來，戴震的說法更切題意。

　　《天問》雖涉及神話傳說、怪物行事和歷史人事等極為廣博的內容，但其主旨仍可以歸結為探求國家廢興存亡的根本道路。有道則興，無道而亡，窮兵黷武，拒不納諫，沉溺淫樂，斥逐賢臣，任用奸佞，是國家敗亡的根本。這種思想與司馬遷「反天道、重人事」的觀點正相一致，因為在這一點上的共鳴，司馬遷才「悲其志」。

　　《天問》大體上說分為三個部分，第一部分從「曰遂古之初，誰傳道之」到「羿焉彃日，烏焉解羽」，問天地的形成，是關於大自然的傳說；第二部分從「禹之力獻功，降省下土四方」到「易之以百兩，卒無祿」，問人事興衰，是關於社會歷史的傳說；第三部分自「薄暮雷電，歸何憂」到「何試上自予，忠名彌彰」，就楚國歷史和時事發問。痛悼楚王棄賢、信讒、多忌，希望楚王改過自新。全篇條理清楚，先問天地形成，次問人事興衰，最後歸結到楚國的現實政治，順理成章。

　　《天問》共172問，開頭用一個「曰」字領起，對事用「何」、「胡」，對地用「安」、「焉」，對人用「誰」進行詰問和責難。詩人首先抨擊了迷信的宇宙觀：

　　曰：遂古之初，誰傳道之？
　　上下未形，何由考之？
　　冥昭瞢闇，誰能極之？
　　馮翼惟像，何以識之？
　　明明闇闇，惟時何為？
　　陰陽三合，何本何化？
　　圜則九重，孰營度之？
　　惟茲何功？孰初作之？
　　斡維焉系？天極焉加？
　　八柱何當，東南何虧？
　　九天之際，安放安屬？
　　隅隈多有，誰知其數？
　　天所何遝？十二焉分？
　　日月安屬？列星安陳？
　　出自湯谷，次於蒙汜，
　　自明及晦，所行幾裡？
　　夜光何德，死則又育？
　　厥利維何？而顧菟在腹？

　　詩人對宇宙混沌開闢、天體、地形構造、日月星辰的運行等傳統見解，表示懷疑：遠古開始的情況，是誰把它傳說下來的，天地還沒有形成，根據什麼來考察？白天黑夜未分、一片朦朧晦暗，誰能把它弄清楚？宇宙間充滿混沌之氣，這種無形之像，憑什麼來辨認它？陰陽參合、化育萬物，可是陰陽的本源是什麼，它們為什麼會變化。天有九重，是誰營造、又是誰計算的？這工程多麼巨大，最初設計它的又是何人？

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