屈原(9)_學達書庫

九

　　《山海經·海外東經》郭璞注雲：「雨師，謂屏翳也。」

　　祭雲故含有求雨之意。

　　詩中描寫祭雲神的場面和祭者的感受，以雲彩表現神的品格，寫神將降未降，有許多連蜷曲折；既降之後，一瞬間又颺舉遠去。蔣驥《山帶閣注楚辭》雲：「此篇皆貌雲之辭。」高清美麗的雲神是自然界雲的化身，潔白明麗，霞光燦爛，在天空中周流往返，無所不到。古人對於祭雲，有祈雨的一面；也有讚美其美麗的一面。

　　雲神降臨後不久就離開，來往急速。因此祭祀者們勞心憂思，惟恐祈禱不靈，得不到雨露滋養，所以依戀歎息。

　　湘君、湘夫人是湘水之神，一般認為湘君與湘夫人是一對配偶神。湘是指古代湘水，即今之湘江。湘江發源於廣西境內、流經湖南，注入洞庭湖。它是楚國南部最大的河流。湘江兩岸風景秀麗，有許多美麗的神話，湘水的主宰者湘君、湘夫人就是這神話中最動人的一對神靈。

　　湘君、湘夫人神話的出現源於原始人對山川自然的一種崇拜。原始人用自己的生活方式想像神的生活，人間有夫妻，神靈也應當有配偶。這樣就產生了湘水配偶神的故事。在流傳過程中人們又把它同舜與妃的傳說合在一起，舜成了湘水男神的化身，娥皇、女英便成了湘水女神的化身，神的形象變得更為具體。

　　據古籍記載，帝舜南巡，起初二妃並未相從，後來二妃追至洞庭，聞舜死於蒼梧（今湖北寧遠九嶷山），悲痛哀悼而死。當地人將他們葬於洞庭湖中的君山，立祠祭祀。舜葬蒼梧，當地人也立祠祭祀。帝、妃死不同穴，兩地立廟，一南一北，所以相思相戀。

　　《湘君》寫湘水女神戀湘君。詩一開頭寫湘夫人已等了很久，見湘君久不來赴約，心裡就責備他為什麼遲遲不來，肯定是因為什麼原因耽擱在路上了。於是她穿戴整齊、打扮得時髦漂亮，駕起桂舟前去迎接他。她命令江水不起波浪，好讓她的船平穩行駛。可遼闊的水面上還是不見湘君的的影子。她吹起排簫以排遣她強烈的思念之情。她想也許此時湘君正駕船飛馳而來，他從蒼梧出發，順湘水北上，中途轉道向洞庭湖，他的船上裝飾著各種香草，湘君站在船頭向遙遠的涔水北岸眺望，從洞庭湖北面渡過大江，開始顯示他的靈異。然而這畢竟只是幻想，湘君並沒有來，在極度痛苦之中，湘夫人傷心得流下淚來。相思至極便產生了疑心：

　　桂棹兮蘭枻，斵冰兮積雪。
　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木未，
　　心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
　　石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

　　交不忠兮怨長，期不信兮告餘以不閑。

　　她擔心自己對湘君的苦思苦戀徒勞無益，就如同到水中去采薜荔，到樹梢去采荷花一樣勞而無功。湘君如不與自己同心，媒人白白忙碌，感情不深，就會輕易拋棄。不以忠誠相交長相怨恨，約好相會而不守信用，還欺騙我說不得空閒。失望至極，她將湘君贈給她的愛情信物玉佩拋入江中，表示永遠斷絕關係。

　　但是這相思之情又無法割斷，她徘徊江邊、不忍離去，到芳草洲上採摘杜若，準備送給心愛的人。

　　《湘夫人》是寫湘君對湘夫人的思戀。

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
　　嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。

　　詩一開始就渲染了一種悵惘、悲涼的氣氛。為愛情的波折定下了一個基調。帝堯之女湘夫人已降臨在北洲，湘君極目遠望，可不見她的蹤影，心裡十分愁悶，只見秋風吹拂，洞庭湖面掀起水波，樹葉紛紛飄落。湘君擔心自己對湘夫人的思念是枉費心機，向湘夫人求愛也會自尋煩惱，但他仍念念不忘自己的心中人。他想像湘夫人將他召去，兩人共同建造美麗的居室：荷葉屋頂，蓀草為牆；紫貝庭院，香椒滿堂；薜荔做簾，蕙草編帳；群神雲集，環繞四旁。然而這只是湘君的幻想，現實的情況是湘夫人根本沒來。湘君認為是湘夫人拋棄了自己，就把對方贈給自己的佩囊拋向江心，但轉念又想這只是自己的推測，自己思念著對方，對方肯定也在思念著自己。想到這裡湘君便到沙洲上面拔取杜若，準備送給遠方的戀人。

　　《湘君》、《湘夫人》雖然各自成篇，但文章的結構相似，語氣上互相呼應，合起來則渾然一體，反映了一個共同的主題。兩人相約見面，互候不至，便由相互思戀愛慕轉而互相猜疑、怨望，各把對方所贈信物，拋于水中以示決絕。然而真摯的情愛無法割斷，於是又各自採摘香花準備贈送對方，乞盼再續情緣。

　　這兩首詩寫得纏綿悱惻、低徊往復。雖沒有正面寫到湘君、湘夫人的形象，但通過對他們心理活動的細膩描繪，以及環境氣氛的渲染、烘托，有力地突現了他們高潔的情操、真摯的情感，充分展示了具有濃烈悲劇意味的生死離別的主題。

　　《大司命》和《少司命》描寫祭祀司命之神的活動。大司命和少司命本是兩顆星宿，據說他們是主宰人們的壽命的。洪興祖的《楚辭補注》引五臣雲：「司命，星名，主知生死，輔天行化，誅惡護善也。」

　　《莊子·至樂》篇雲：「吾使司命複生子形，為子骨肉肌膚。」司命乃是執掌壽夭之神，在楚地流傳很廣。

　　大司命主管人類的生死，所以稱為大；少司命專管兒童的命運，所以稱為少。

　　《大司命》祭祀開始，大司命神大開天門，乘雲而降，女巫立即逾空桑相迎。然而，大司命瞬降即逝，要去請天帝到人間來，因為自己雖主人之壽命，不敢擅自作主。主祭女巫對他的離去無限悵惘，設法挽留，終無效驗。於是，在無可奈何之中想出一種解脫辦法：「固人命兮有當，孰離合之可為？」人的壽命既然有一定的限數，那麼，與神的聚散又有何關係呢？

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