清太宗全傳(96)_學達書庫

九六

　　二、吸取歷史經驗

　　清太宗喜愛歷史，不是為歷史而歷史，更不是借此發思古之幽情，他是要從古往今來的歷史變化發展中，吸取一朝一代興亡成敗的經驗教訓，使他所創建的政權長治久安。

　　（一）尋找改朝換代的理論根據。太宗想從歷史上找出根據，說明大清代替明朝是正當的，必然的。因為他們的祖先幾百年來都是大明的臣民，本族長期居住在東北邊疆。忽然崛起脫離明朝，獨樹一幟，向內地擴張，在廣大人民中至少產生了這樣的疑問：第一，反抗統治過自己的皇朝，是否正當、有理？第二，在遼闊廣大的中國，僅僅佔有很小的地區和不太多的人馬，能否最後取得勝利？為了回答這些問題，太宗求救於歷史，讓歷史作出解釋。

　　天聰三年（1629年），後金軍在關內與明兵進行戰鬥的同時，太宗通過他的將帥向為明守城的人民說：「你們的天啟皇帝、崇禎皇帝繼續欺淩我們，讓我們去掉皇帝稱號，也不准使用自製的國寶，我們願意和好，想去帝稱汗，讓你們制一大印給我們，你們又不這樣做，所以我們才出兵同你們打仗。」這就是說，後金同明朝的戰爭，是明朝欺壓後金引起的，公平而論，理在後金。接著這位清太宗又說：「如果認為我們地區太小，不應當稱帝，那麼古代的遼、金、元都是小國稱帝，誰禁了他們！就是你們的朱太祖，曾經作過僧侶，靠天保佑，建立了一代帝業。難道有一姓為帝，永久不變的嗎？」【《清太宗實錄》，卷5，38、39頁。】

　　太宗已經看透了歷史從來不為一姓所有，天道變化，幾人帝，幾人王，有的沒有成功半途而廢，有的既成之後再失敗，哪裡有帝之裔必為帝，王之裔必為王？誰不知道遼、金、元都曾建立了他們的帝業，而後又統統歸了明朝。由此可見，明朝又為什麼不能被推翻？太宗堅信明朝不但一定要被推翻，而且為期不遠就將變成現實。他說：「自古相傳，有興有廢，縱觀歷史，古往今來，很少傳至二十世。難道明朝統治者的子孫就能百世為君嗎？現在已是明朝滅亡之時，一切徵兆顯而易見。」【《清太宗實錄》，卷20，26頁。】

　　清朝是以滿族貴族為主建立的政權，中國歷史上早有以少數民族為主的國家。太宗講遼、金、元史，特意說明他們都是「夷」民族實行的統治。他這樣講，就是通過歷史告訴人們，一個國家能夠存在，不在於統治者屬哪個民族，決定性的條件是他能不能對人民有恩德。普通老百姓德性好，也可以當天子，天子沒有德，照樣成為孤家寡人。他舉例說，大遼以「東北夷」而成了天子，大金以「東夷」滅遼勝宋進佔中原，大元以「北狄」統一了金、宋【《清太宗實錄》，卷28，47頁。】

　　清太宗所處的時代，歷史的研究尚未成為科學，他也不懂得社會發展規律，他講歷史免不了有其時代的局限和剝削階級的偏見。但是，作為一個新興的滿族封建主，他能尊重歷史事實，從發展變化上認定清朝一定要代替日益走向衰亡的明朝，事實證明，他的預料是正確的。

　　（二）總結治國撫民的經驗教訓。太宗時期雖然還在創建清皇朝，但也要鞏固已有的統治。為了把已經建立的封建政權長久維持下去，他從歷史上廣泛地總結一切有用的經驗教訓。他特別重視歷史上滿族先世女真人所建立的大金朝，對這個皇朝的統治非常有感情。天聰三年（1629年）十二月，後金軍攻克良鄉，房山縣有三名生員投降，太宗對他們說：「你們房山縣人曾奉祀金朝皇帝，這說明你們是遵守禮法的良民。」然後命令領兵大將貝勒阿巴泰祭祀金太祖、世宗。祭文說：

　　維天聰三年己巳十二月十一日辛酉：滿洲國皇帝皇太極謹以太牢、少牢庶羞之儀，致祭于大金太祖完顏旻、大定完顏雍皇帝神位前，曰：嘗聞二帝功高德盛，予中（同衷）心緬懷，夢寐景仰！茲統六師至良鄉，知二帝陵寢在焉。雖時異世殊，而春秋舉祀至今稱誦勿衰。誠所謂德愈久而彌光也。今備牲帛，特遣阿巴泰、薩哈廉代祭，並白予懷……【《清太宗實錄》，卷5，46頁。】

　　太宗對有金一代的歷史作了系統的分析研究，認為金太祖、太宗是金皇朝的開創者，他們的統治「法度詳明，可垂久遠」。金熙宗及海陵王時期法度盡廢，耽於酒色，盤樂無度，效漢人陋習。金世宗來了個中興，「奮圖法祖，勤求治理」，他是金代最好的君主。他以後的國君一代不如一代，直至滅亡【《清太宗實錄》，卷32，8頁。】。講金太祖、太宗的帝業是兄弟同心協力所創建，如今他也在創建帝業，要後金的文臣武將也能同心協力。具體所指，即後金的文臣武將必須遵守國家法度，如這些人不恪守典常，必然造成法令不彰，紀綱廢棄。

　　太宗最推崇金世宗，幾次說他被尊稱為「小堯舜」。崇德元年（1636年）十一月十三日，他在鳳凰樓上召集諸王、貝勒、固山額真、都察院官等，命內弘文院大臣讀《大金·世宗本紀》，對他們說：「你們大家聽著：金世宗這個人，是蒙古、漢人所有國家中名聲最顯著的賢君。所以無論當代或後世，都稱他為小堯舜。我披覽這部書，瞭解其中的梗概，特別感到嚮往和羡慕，耳目倍加明亮，不勝歎賞！」【《滿文老檔》，太宗崇德36，1438~1439頁。】

　　太宗最欽佩金世宗的，就是他遵守祖宗舊制，不改變女真人的衣服語言，時時練習騎射，把這看作是保持女真剝削階級長久統治的根本大計。太宗聯繫到他所見到的現實，認為應當吸取這一歷史經驗。他指出，我們國家開始時只有很少幾個兵，因為精於騎射，野戰則克，攻城則取，天下的人都稱讚我們的軍隊，立則不動搖，進則不回顧，威名震懾，莫可爭鋒。強調他反對改滿洲衣冠，效漢人服飾，都是為子孫後代著想，不擔心自己這一代，怕的是後代子孫忘舊制，廢騎射，效漢俗。其次，金世宗的「勤求治理」，也是太宗所要效法的。太宗很注意歷史上統治者兢兢業業治理國家，認識到這是關係國家存亡的大問題。他說：「從古至今，懈于治國者，國必敗；勤于治國者，國恒存」。從這裡他受到啟示，決心打下堅實的根基，努力把國家治理好【《清太宗實錄》，卷37，10頁。】。

　　（三）發揚將帥體恤士卒的歷史傳統。太宗時將卒之間矛盾日益尖銳，主要是將不愛卒，針對這種情況，太宗大講歷史上將帥體恤士卒的生動事例。天聰五年（1631年）正月的一天，清太宗到了文館，見巴克什達海翻譯的《武經》，其中記載「過去良將用兵，有贈送一瓢酒的，讓把酒灑到河裡，與士卒同流而飲。看起來一瓢酒不能使一河的水都有酒味，而三軍士兵願意拼死出力，是因為一點點滋味也能使他們分享到。」太宗看到這一歷史事實，深有感觸地說：「我國的額駙顧三台同敵人交鋒，士卒有戰死的，他竟然用繩子拴在腿上，拽回來。主將如此輕蔑部下，怎麼能得到他們去效死力？」【《清太宗實錄》，卷8，6頁。】

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