清太宗全傳(92)_學達書庫

九二

　　太宗認為，黎民百姓是父親太祖留給他和諸王貝勒的，能愛養他們，使之逐漸富庶，這就是當臣子的最大孝順【《東華錄》，天聰九年六月。】。因此他要求諸王貝勒、貝子和大臣都要出資財撫養窮民和那些歸附的人。他規定：固山額真、護軍統領及侍衛等官凡看到窮苦百姓，要立即告知本主，給衣食，使之各得其所。對於效力軍隊，一貫勤勞而仍窮困的人，還有的秉質粗魯、不善於經營還很貧乏的人，各該管牛錄章京察知後，報固山額真，轉告各王貝勒，要酌量撥給僕役牛馬，以維持生計【《清太宗實錄》，卷65，65頁。】。

　　遇有荒年，農業歉收，太宗令各王貝勒出糧拿到市場以平價發賣，不許囤積居奇，務使平民能得到糧食，有飯吃。有時，他還令富人拿出糧食周濟窮人。崇德二年（1637年）四月，太宗「諭令殷實之家各出牲畜運米至東京（遼陽）賑濟貧民」【《東華錄》，崇德二年四月。】。他說：誰愛養有方，誰不經心撫恤，必加詳察。你們諸王貝勒、貝子及各官都要加意愛養【《清太宗實錄》，卷65，5~8頁。】。太宗作了明確規定，反復指示，但這些身居顯宦、家資豐饒的貴族地主並非出自本心願意拿錢拿糧扶助窮民，當太宗「申飭之際，尚稍知加意，過此即便遺忘莫顧。」太宗常為此嚴厲批評他們，對情節嚴重者還給以處分。

　　崇德二年（1637年）四月，一次，他斥責王貝勒大臣說：「王貝勒等聚財，積穀，牧養牲畜，豈止為一身富足？皆為子孫計耳。不知子孫果賢，縱無所遺，彼甯不能自立？子孫若不肖，雖有所遺，豈能常守！徒長驕矜，且為他人積聚耳。」【《東華錄》，崇德二年四月。】這是「止圖一家富足而已」，這種人至多「不過一村居富人」，不是「盡心國政之人」【《清太宗實錄》，卷62，15頁。】。

　　他在另一次訓諭中，又說：能「恩養」窮民，可稱為「賢」，「即為勤勞國政之人」，「不然，止圖一己之豐厚，不以眾人為念，眾人豈複有系戀爾等之心耶！」【《清太宗實錄》，卷65，7頁。】他聽說諸王貝勒經常給近侍護衛贈送食品，而固山以下官員，守門兵和新近歸順的人卻不給，很不滿意，批評說：「你們想想！養官而不養民，養賢而不養不肖，官雖賢，豈能獨立乎？」【《東華錄》，崇德八年六月。】代善以下，諸王貝勒大臣因「吝惜」錢財，沒有認真執行太宗的意旨，常常受到當眾點名批評。

　　太宗推行富民之道，採取相應的實際措施，多少改善了被奴役的人民的某些悲慘境況，但最終不可能使他們徹底擺脫貧困。因為人剝削人的社會制度本身就決定了不同階級的分化，因而也決定了貧富懸殊，被奴役的勞動人民不會由於得到富人的某些恩賜而發家，從根本上改善自己的經濟地位。太宗作為一個封建帝王還認識不到這個問題的本質所在。

　　到崇德六年（1641年）也就是他去世前的二年，他看到了「八旗牛錄下人多貧乏」，叫戶部「查明奏聞」。從中得出結論，說是牛錄額真及撥什庫等基層官吏飲酒過度，「不理牛錄之事」【《東華錄》，崇德六年二月。】。這只是看到了一點點表面現象，根本沒有觸及問題的實質。太宗是站在一個統治者的立場上，從維護滿蒙漢貴族地主的統治出發，來制定他的政策的。他的富民之道歸根結底是富了一部分人即諸王貝勒、大臣及其與這個政權關係密切的各級官吏、地主。太宗給予他們的賞賜和他們自己斂取的錢財數以千萬計。因此，他們家家「財物充足，家產豐隆」【《東華錄》，崇德三年七月。】，蒙古貴族「皆享安樂」，以孔有德為首的投順漢官也是「肥馬華屋」【《東華錄》，崇德八年正月。】，這些新舊權貴與處於被奴役的大多數勞動人民貧富懸殊，真正是天壤之別！

　　5.4，開誠佈公

　　一、當面直言

　　太宗氣度寬宏，思想開明，作風嚴肅，辦事講求實際。這在我國歷代數百名帝王當中也是一個不易多見的傑出人物。他為人直率，一個明顯的特點，就是開誠佈公。司馬遷《史記》裡邊有一句話說得好：「成大功者不謀於眾」【司馬遷：《史記·商君列傳》。】。這意思是說，一個人要做成一件大事，不能人云亦云，要有自己的主張和創見。縱觀清太宗的言行，用《史記》的這句話加以概括頗為恰當。他要使自己的政權開一代新風，在他與諸王貝勒、大臣之間建立起互相信賴的關係，就要在思想作風上破除類似明朝的那種上下互相欺蒙、互相戒備的頹廢之風，提倡開誠佈公，以誠相見。太宗率先示範，他對群臣都講實際話，做實事，凡好人好事、壞人壞事、功勞、過錯、說理、評論，都擺到群臣面前，賞仇罰親，秉公而斷。

　　天聰八年（1634年）正月十六日，眾漢官赴戶部衙門，向主管貝勒德格類訴苦，說他們負擔的差徭繁重，皇上給每備禦八名幫丁，只免官糧，其餘雜差與民一例負擔，還得按規定「贍養新人」，較百姓負擔更重，要求准許將這八名幫丁准照官例當差，以增加一些收入。德格類將他們的請求奏報，太宗馬上派龍什、希福調查差役重科的情況。經查，證明這些漢官所述與事實不符。他們訴苦的原因，是前不久太宗令每個備禦出錢買婦女，給新來歸的人配妻室，但沒有償還這筆錢，因此心懷埋怨。太宗傳諭戶部按價還錢。之後，又召見主管禮部貝勒薩哈廉，指示說：「這些人都忘了在遼東時所受的苦累，故口出怨言，如不申諭，使他們明白，以後只要動些小費就會借為口實。」於是，薩哈廉奉命召集這些漢官，傳達了太宗長篇諭旨。

　　太宗說：「你們所訴差徭繁重，可謂直言無隱，如非不得已，豈肯前來陳述？但朕的意見也不能隱而不說，應當從公評論。朕以為你們的苦累較前已經稍輕，何以見得？從前，你們都歸併滿洲大臣，所有馬匹你們不得乘，而滿洲官員乘之；所有牲畜你們不得用，而滿洲官員強行買去，凡官員病故，其妻子都給貝勒家為奴；你們屬滿洲官員，雖有肥田不能耕種，終年勤勞，米穀且不夠吃，每每賣僕人，典當衣服維持生活。因此你們暗中私通明朝，朕都寬恕不究，還把你們從滿洲大臣之家撥出，另編一族，從此你們才得以乘所有之馬，得用所飼養的牲畜，妻子得免為奴僕，選擇肥地而耕種，不再像從前那樣典衣賣僕人。你們以小事來訴，無不聽取解決，所控雖然不實，也不重處。這是朕對你們格外加恩更勝過滿洲官員。

　　「困苦之事，間或有之，然而，試拿滿洲人的功勞與你們比較一下：滿洲人竭力為國，有經百戰的，有經四五十戰的，你們經幾戰呢？朕對於你們只要有一點功勞立即提拔，給你們的好處超過滿洲人。如果與滿洲人比較受傷論功勞作為升遷的條件，你們現在當總兵官的不知該居何職！當給你們另編旗時，都說：『把我們從苦難中拯救出來，不受滿洲大臣欺淩，雖肝腦塗地，也不能報答皇上恩德于萬一。』現在朕閱覽你們的訴詞，以前說的話都忘盡了。你們認為苦累甚于滿洲人，何不向熟悉差役情況的人問個明白？倘與滿洲人相比，你們的差役卻是有輕的，沒有重的。古人雲：以家之財養賢則取國而國可得，以國之財養賢則取天下而天下可得。這句話你們都是熟知的。國小民少，朕及貝勒之家各量自己所有，拿出來以養百姓。這就是古人所說的家財、國財之義啊！既然知道這個道理，出一點錢贍養從大淩河城來歸的人，卻口出怨言，你們為何言行不一？朕以為你們博通典故，雖非聖賢，必有通達事理之人，朕以及貝勒尚散財無吝，如果你們真的明於事理，豈能以隨眾出資為苦呢？……

學達書庫(xuoda.com)