清太宗全傳(73)_學達書庫

七三

　　具體言之，例如，一等總兵官稱為一等昂邦章京（以下還有兩等，餘類推，略）、一等副將為一等梅勒章京、一等參將為一等甲喇章京，遊擊為三等甲喇章京，備禦為牛錄章京，擺牙喇纛額真即為纛章京，管擺牙喇甲喇額真即為甲喇章京，等等【《東華錄》，天聰八年四月。】。」太宗要求國人「嗣後不許仍襲漢語舊名，俱照我國新定者稱之，若不遵我國新定之名仍稱漢字舊名者，查出決不輕恕。」【《東華錄》，天聰八年四月。】

　　清太宗這樣推崇本民族的一些他認為優秀的傳統習俗，並非排斥漢族文化。他是在保持滿族的獨立品格的前提下，向漢族學習一切有益的東西。他深知漢族文化高深、蘊藏著強大的精神力量；同時，他也明白滿族中各種陋習，必須加以革除。當時，在滿族社會中，普遍存在重武輕文的思想，只知馬上打仗，不知馬下讀書。據朝鮮人李民講，太祖諸子及眾將中，「惟紅歹是（皇太極）僅識字」【李民：《建州聞見錄》。】。可見文盲之多！

　　到了遼沈，還是不重視讀書，就是諸王貝勒也很少讓自己的子女讀書，他們把這看成是「溺愛」，還說什麼，不讀書也未嘗誤事。天聰四年丟棄永平四城和天聰五年大淩河圍城戰這兩件事，給太宗思想上以極大的震動。他認為，嚴重的教訓，就在於不讀書。他對諸王貝勒說：去年我兵丟棄永平四城，不就是因為駐守貝勒（指阿敏等）不懂學問、不通義理所致嗎？現在我兵圍困大淩河城達四個月，城裡明兵「人相食」還死守不降。等它被迫投降，而錦州、松山、杏山還是攻不下，這不就是漢人讀書明理，為朝廷盡忠嗎！他指令諸王貝勒：從今以後，凡年齡在十五歲以下、八歲以上的孩子都必須讀書【《東華錄》，天聰五年閏十一月。】。

　　滿族自己寫的書幾乎沒有，太宗就令達海等有選擇地翻譯漢文典籍，像（明）《刑部會典》、《素書》、《三略》都已翻譯，正在翻譯的有《孟子》、《三國志》、《通鑒》、《六韜》、《大乘經》等書【《東華錄》，天聰六年七月。】。這些書頒行國中，成了他們行政處事的準則和學習文化的教科書。

　　滿族在其發展過程中，尚保留部分氏族社會的殘餘。在婚姻方面尤其明顯：「嫁娶則不擇族類，父死而子妻其母」【李民：《建州聞見錄》。】。天聰四年（1630年）清太宗下令凡娶繼母、伯母、嬸母、弟婦、侄婦，要永行禁止。因為沒有完全禁得住，所以崇德元年（1636年），太宗再次下令禁止族內婚，規定：自今以後不論誰人不許娶庶母及族中伯母、嬸母、嫂子、侄婦。說明在此之前，此類現象必是相當普遍。太宗說：若不遵法、族中相娶者、視同姦淫之例問罪。漢人、高麗（朝鮮）因為懂道理，不娶族中婦女為妻。凡人既生為人，若娶族中婦女，這與禽獸何異？【《清太宗實錄稿本》，6~7頁。】

　　太宗毫不諱言地承認，他是受了漢族的影響才這樣做的。但另一方面，漢族也給予一些不好的影響，例如，抽煙、酗酒、殯葬過於奢費，在進入遼沈之後，則成蔓延之勢。太宗三令五申禁止大量種煙，嚴禁平時過度飲酒。太祖和太宗都不飲酒，只在盛大慶典、年節時少許飲一兩口罷了。他認為飲酒會敗壞風氣，致使民人變窮，是取衰亡之道【《東華錄》，崇德六年二月。】。

　　他說：我國殯葬之費太多。人生下來時，穿的衣服，吃的牲畜，能與之一起來嗎？凡吃穿不過是陽間（即人間）所用之物，死後到了陰間，你煆燒陽間之物，死者能得到嗎？不過無益之費而已。為此，太宗規定了從平民到各級官吏至諸王貝勒祭祀死人所費標準，超過規定者要治罪【《清太宗實錄稿本》，5~6頁。】。

　　清太宗順應歷史發展的潮流，對滿族社會的文化和習俗作了較全面的改革並立下許多章程，這使滿族走上了更加健康發展的道路。實踐證明，太宗把保持滿族的獨立特點與學習漢族的先進文化結合起來，是他及其後繼者能夠在全中國成功地建立一統天下的重要因素之一。

　　4.4，新編八旗漢軍

　　一、「三順王」航海來歸

　　清太祖首創八旗制度，起初，只有四旗，後增至八旗。它的基本成員主要是滿族，故稱為八旗滿洲，或滿洲八旗。其中也有少量蒙古人和漢人，分隸各旗管轄。太宗即位後，由於蒙古人特別是明朝官兵歸附日益增多，八旗滿洲無法容納，於是創立八旗蒙古、八旗漢軍，加上原有的八旗滿洲，合滿、蒙、漢共二十四旗。這就使八旗制度臻于完備，充分體現了滿蒙漢地主階級的聯合專政。

　　八旗漢軍是最後組建的。其始創必從恭順王孔有德，懷順王耿仲明，智順王尚可喜先後率眾航海來歸談起。「三順王」降後金是當時具有重大意義的事件，與太宗編制八旗漢軍有著十分密切的聯繫。

　　孔有德、耿仲明，均為遼東人，太祖進兵遼沈時，逃到皮島（朝鮮灣椴島），投奔毛文龍，充任末弁，改姓毛氏。毛文龍被殺後，二人被山東登萊巡撫孫元化徵用，孔有德任參將，耿仲明任遊擊。天聰五年（1631年），太宗圍大淩河城，孫元化調孔有德率兵三千渡海增援，遭颶風，幾乎喪命。渡海不成，十一月，孫元化又令孔有德率騎兵八百從陸上馳援。孔有德不勝憤恨，行到鄒平縣（山東鄒平）滯留月餘。後到吳橋縣（河北吳橋）又缺糧餉，因此軍心混亂。這時正好遇到孫元化派遣去塞外購買馬匹的參將李九成，兩人密議，宣佈起義叛明。率軍回師，連陷臨邑、陵縣、商河、青城諸縣（均在山東濟南市北）。

　　第二年正月孔有德等揮兵登州城下。城裡有他的好友耿仲明聯合一批遼將做內應，內外夾攻，迅速攻克，巡撫孫元化被俘，念其以往交誼，釋放歸去，航海到天津。崇禎得報，下令就地處決。不久，又有駐旅順的明朝參將陳有時，廣鹿島（遼寧長山列島的一個島嶼）副將毛承錄等率部分官兵造反，渡海到登州，加入孔有德部隊，兵勢大盛，共推孔有德為王。他謙讓不受，自稱都元帥，李九成為副元帥，耿仲明為總兵官，於是，整飭兵馬，攻城略地，山東大亂。明朝調集大批兵馬前來鎮壓，孔有德等退守登州。明將祖大弼率兵數萬將登州包圍，雙方相持五月有餘，終因眾寡懸殊，無法打破明軍的圍攻，李九成在一次戰鬥中陣亡。而明軍繼續增援，孔有德感到力不能支，決計突圍投奔後金。

　　十一月，在一個漆黑的夜裡，孔有德、耿仲明攜帶家眷，率萬余名士兵，從臨海的北面出城，分乘數百支戰船，撤出登州，在海上漂流數月，於天聰七年（1633年）春，駛向旅順。駐守此城的明朝總兵黃龍料孔有德逃跑必經這裡，早已嚴兵以待。當孔有德率眾來到時，黃龍遣水師截擊。孔有德被迫退到雙島龍安塘暫駐。他撤退登州前後，已三次派人與後金聯繫。這時，他又派遊擊張文煥，都司楊謹等帶一百餘人，從蓋州登陸（遼寧蓋縣），與後金取得了聯繫，他自率大隊人馬去鎮江上岸。太宗得到報告，極為重視，先派出吳賴、範文程等率部分將士前去旅順探聽虛實。

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