清太宗全傳(59)_學達書庫

五九

　　擊敗林丹汗後，天聰九年，太宗下令編審內外喀喇沁蒙古壯丁，規定除盲人和手足殘廢者，凡年在六十歲以下、十八歲以上的都正式編入蒙古八旗。編八旗的壯丁共一萬六千九百五十三名。除正式編立蒙古八旗，另編立喀喇沁左翼旗、喀喇沁右翼旗、土默特旗，共計十一旗，後三旗仍隸屬滿洲八旗之內【《清太宗實錄》，卷22，17~21頁。】。通過編旗，使後金中央政權直接掌握了蒙古的戶口，也就增加了稅收、徵兵、服役的來源。接著，太宗把旗的組織推廣到整個蒙古地區，把蒙古劃分為內蒙古和外蒙古。在內蒙古部分，陸續編為四十九旗，每旗設劄薩克（即旗長）一人，總管旗務。

　　劄薩克兼有世襲貴族和受後金（清）任命為官吏的兩種身份。襲爵襲職、革爵黜職的權力完全由太宗掌握，通過「內三院」之內秘書院後來是理藩院對蒙古各旗發佈指令、調遣。此外，察哈爾與歸化城土默特，不劃歸內蒙古，而稱為內屬蒙古，完全以八旗制劃分，不設劄薩克，統由中央派駐的大臣管轄。後來，又在旗的上邊設盟的組織，即把鄰近的若干旗組織為一盟。內蒙古地區四十九旗，共設哲裡木、卓索圖、昭烏達、錫林郭勒、烏蘭察布、伊克昭等六盟【張穆：《蒙古遊牧記》。】。實際上，「盟」不過是蒙古部落的原有民族形式，但它已失去了原有的意義，而嚴格受到八旗制度的約束【王鐘翰：《清史雜考》，129頁，人民出版社，1957年版。】。

　　在社會經濟發展和人民長期鬥爭的基礎上，清太宗在蒙古地區實行八旗制及其以後建盟，從而為有清一代建樹了一套新的社會組織形式——盟旗制。它的根本目的是對蒙古實行分而治之，把廣大的蒙古族人民固定在各自的區域內，受到層層監督和統治，以建立起穩定的封建秩序。但它客觀上使歷來肇禍致亂的北方獲得了長治久安，從此蒙古族結束了長期紛亂、爭戰頻仍的局面，創造了一個較為長久的安定環境，這對於發展社會經濟和文化無疑起到了積極促進作用。後世康熙帝在巡視蒙古地區時，曾批評秦始皇修長城是白費「土後立功」，誇耀他的祖宗建立的制度和推行的對蒙古的政策「較長城更為鞏固」【《清聖祖實錄》，卷151，19頁。】。

　　漠南蒙古的統一，在當時，對於後金具有重大的意義。天聰八年十月，清太宗征察哈爾剛回來，就在其父努爾哈赤的靈前祭告說：

　　臣于諸國，懾之以兵，懷之以德，四境敵國，歸附甚眾。……乃者，朝鮮素未輸誠，今已稱弟納貢；喀爾喀五部舉國來歸；喀喇沁、土默特以及阿錄諸部落，無不臣服。察哈爾兄弟，其先歸者半，後察哈爾攜其餘眾，避我西奔，未至湯古忒部落（西藏），殂于西喇衛古爾部落打草灘地，其執政大臣率所屬盡來歸附。今為敵者，惟有明國耳【《清太宗實錄》，卷20，36~38頁。】。

　　清太宗統一漠南蒙古對漠北蒙古產生了積極的影響。他利用這一有利的形勢，主動爭取它來歸附。漠北蒙古分為三大部，即喀爾喀三部，分別為土謝圖汗、紮薩克圖汗和車臣汗所統治。三部遠居於戈壁沙漠以北。與後金基本上沒有發生軍事衝突。因此太宗對它的聯絡與和平交往收到了明顯的效果。天聰十年（1636年）二月，太宗派使臣去喀爾喀三部，勸其遣使前來談判「講和事宜」。同年十一月，車臣汗遣衛征喇嘛等來瀋陽朝貢【《東華錄》，天聰十年二月，崇德元年十一月。】。

　　崇德三年（1638年）三月，喀爾喀三部遣使來朝，太宗規定他們每年向清朝行「九白之貢」蒙古地處沙漠，罕有出產，惟有馬匹駱駝可作貢品。規定每爵獻白馬八匹白駝一峰，稱為「九白之貢」。【見福格：《聽雨叢談》，卷2，「九白」。】，正式建立了臣屬關係。這樣，遼闊的外蒙古自此也歸入清朝的版圖。

　　清太宗即位九年，苦心經營，勵精圖治，從根本上扭轉了「四境逼處」的危險處境，如今只剩下惟一敵國明朝。而漠南蒙古一經歸入後金（清）政權，明朝則被置於包圍和孤立之中。在這種完全有利的形勢下，太宗就毫無顧忌地全力攻明瞭。

　　3.7，來自黑龍江的捷音

　　一、向故鄉進兵

　　當清太宗雄心勃勃南進，奮力西征時，他作為女真人後裔，並沒有忘記自己祖先的故鄉黑龍江。遼闊而富饒的黑龍江流域，是我國古代東北民族的搖籃。幾個世紀前，女真人曾在這裡崛起，建立過統治中國半壁江山的金王朝。明中葉以後，女真人再次崛起，湧現出努爾哈赤這樣一個英雄人物。他去世時，給自己的子孫留下了遼東及領有東海部分地區的遺產。

　　清太宗即位，繼承了努爾哈赤的遺志，在同明朝、朝鮮、蒙古作殊死鬥爭時，不斷向黑龍江進兵，力圖恢復祖先的故土。

　　明代東北的疆域十分廣大，它西起貝加爾湖，東瀕日本海；南起旅順，北抵外興安嶺。濤濤的黑龍江、烏蘇里江作為內河流貫其中。從明初洪武年間，明朝就在這一廣大土地上設置了大量的軍政機構都司衛所，行使著國家管轄權。洪武四年（1371年），先在遼陽置定遼都衛，六年置遼陽府縣，八年改遼東都指揮使司；永樂七年（1409年），於黑龍江口特林故元征東元帥府舊址建奴兒幹都司，轄衛一百八十四、所二十，至萬曆時期（1573—1620）衛增到三百八十四、所二十四。努爾哈赤所在的建州左衛即屬該都司管轄之下。根據東北的具體情況，明朝在這裡基本上採取兩種不同的統治方式：在遼東地區，由朝廷直接委派各級官員，派兵駐守，號稱「九邊」重鎮之一。從開原即遼東邊牆以北直至黑龍江、烏蘇里江兩岸，明朝不直接派員管理，而是任命當地少數民族頭人充當衛所官員，代明朝管理。所謂「荒服之外，皆奉正朔，稱臣妾小者得列暑，而爵秩之大者，得宣命而君長之。」【李輔：《全遼志》，卷6，「孫志」。】

　　這就是文獻上說的「羈縻」政策。明英宗說得很清楚：「爾女直野人皆自開國之初，設衛授官，頒給印信，管治人民。」【《明英宗實錄》，卷172，4頁。】具體來說，封「其酋長為都督、指揮、千百戶、鎮撫諸職，給之印信，俾仍舊俗，各統其屬，以時朝貢。」【陳仁錫：《潛確類書》，卷14。】用當地部落酋長管理本民族事務，朝廷不直接進行統治，即「以夷治夷」。

　　這與後來清朝對蒙古地區實行「因其教不易其俗」【乾隆：《普樂寺碑記》，碑藏承德普樂寺。】的政策，以及歷代對邊遠地區少數民族的政策，頗有共同之處。例如，努爾哈赤和他的祖輩既是女真部落酋長，又充任了明朝的地方官員。所以，清太宗曾說過：「我祖宗以來與大明看邊，忠順有年。」【《國學季刊》1卷2號；又《清太宗實錄》，卷5，38頁。】這些女真等少數民族的官員跟內地官員不同的地方，一是朝廷「不給官祿」，靠他們「役使」當地人民來獲得「官祿」；二是按規定時間向朝廷進貢；三是只要得到明朝同意，可以世襲。

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