清太宗全傳(34)_學達書庫

三四

　　天命七年（1622年），努爾哈赤雖然已是六十四歲的老人，但始終不談汗位的繼承問題。他的孩子們都想知道父親的打算。有一次，他的八個兒子進見父親，問他們當中哪一個人將來可以繼承汗位。努爾哈赤回答說：「繼我之後嗣登大位為君的，不要選擇那種恃強恃力的人，因為這種人往往依恃暴力行事，必得罪於上天。你們八王中應選擇既有才能又善於接受勸諫意見的人繼承我的汗位。推選時，一定要合謀共議，謹慎擇賢，特別要防止品德不端的人僥倖被薦舉。嗣位後，若發現才能淺薄，不能主持正義，甚至坐視不管，應經過眾議，可以把他換掉，在你們的子弟當中選取賢者為君。」【《清太祖武皇帝實錄》，卷4，2頁。《滿洲老檔秘錄》，「八皇子進問嗣位」。】努爾哈赤逝世前一個月，他還給諸子寫了一份訓詞，仍然不指定自己的繼承人，提出集體執政，他已年老，不願再參與日益浩繁的政事，以使自己的胸懷略為舒展，但他有權監督和觀察諸子的行為【《清太祖武皇帝實錄》，卷4，11頁。】。不料，過了一個月，努爾哈赤就去世了。他平時對子孫「早有明訓」，所以「臨終遂不言及」【《清太祖武皇帝實錄》，卷4，11頁。】。

　　依據努爾哈赤生前的囑咐和他逝世當時的狀況，必然採取推舉的辦法選擇嗣君。那麼，他的諸子中誰應當入選呢？努爾哈赤共有十六個兒子，最有希望入選的是四大貝勒，即二子代善、五子莽古爾泰、八子皇太極、侄兒阿敏。他們四人是努爾哈赤生前最信任最器重的人，成為他的左右手，佐理機務。阿敏不是努爾哈赤的直系，一般來說，是不可能入選的。照齒序而論，代善居長，最有資格嗣位。但努爾哈赤生前沒有指示以年齡、長幼為條件，總是強調賢明與才能。按照這個標準，代善為人寬厚，也稱得上是一個賢能之人。在創建後金國的過程中，他發揮了重要的作用。薩爾滸戰役中被俘的朝鮮人李民這樣評論代善：「酋（指努爾哈赤——著者）死之後，則貴盈哥（即代善——著者）必代其父，胡中皆稱其寬柔能得眾心雲。其威暴桀驁之勢，必不及於奴酋矣。」【《建州聞見錄》。】

　　此人被後金囚禁年余，所聞所見頗多。他斷定代善必代其父繼位，多從年齡居長這個角度看問題，忽視了另一朝鮮人鄭忠信所得到的印象：「貴盈哥特尋常一庸夫」【《李朝實錄》，「光海君日記」，卷169。】。不管怎麼說，代善有利的方面居多。不利的一面，是他與努爾哈赤的大妃（皇后）有曖昧關係，使他名譽掃地。莽古爾泰的條件更遠不如代善，論才能功勞都不能與代善相匹敵。他因為母親被貶隨之而來的是他的地位也相對下降了。天命五年，他的母親獲罪，努爾哈赤下令廢掉，莽古爾泰竟將其殺死。這件事對他的聲譽產生了極壞的影響。

　　這些人的種種劣跡和錯綜複雜的關係，使太宗（以下皆改稱皇太極為清太宗——著者）遠比他的哥哥們處於更為優越的地位。論才能、武功、智慧，他在諸兄弟子侄中堪稱出類拔萃。他從一個剛長成的青年就隨父出征，每遇勁敵，總是身冒矢石，衝鋒在前。像薩爾滸大戰、遼沈戰役、征服葉赫、馳援科爾沁，他都是獨當一面的將領和統帥，得功最高。李民在評論代善之後，認為「紅歹是（即皇太極）勇力絕倫，頗有戰功，所領將卒皆精銳。」【《建州聞見錄》。】他隨侍努爾哈赤左右，深被倚重，也深得將士擁護。努爾哈赤對他格外愛護，臨戰時，總囑咐他不要上前，生怕發生意外。努爾哈赤視太宗為他和眾子的眼珠子【《清太祖武皇帝實錄》，卷3，12頁。】，使他居於眾兄弟之上。

　　努爾哈赤對太宗寄予很大希望，一發現他某些缺點，總是耐心開導、勸說。天命八年（1623年）六月，有一次，他單獨給太宗訓話：你是賢人，那麼做什麼事都應該恰如其分，寬以待人，讓兄弟們看到了，也會生敬愛之心。但你卻獨善其身，放縱諸兄弟任意行事，這是很不對的。你想當汗嗎？你退朝時先送送你的哥哥，那麼你哥哥們的子弟必回報你，送你到家。現在你不送哥哥，而你哥哥的孩子送你，你都默然接受。這樣行事，是賢明的表現嗎？為了這事，已引起你弟兄德格類、濟爾哈朗、侄兒嶽托等人不滿，都說你做得過分。這雖是讒言，但也不能說你賢明。最後，努爾哈赤語重心長地說：你乃是我的嫡妻所生，我是很喜愛你的。可你不能因為這個緣故就自以為賢明了。你這樣想，是多麼愚昧無知啊！說到痛心處，努爾哈赤竟哭了起來【《滿文老檔》，太祖卷54。】。這番不平常的話語和舉動，已經暗示他希望太宗能成為自己的理想的繼承者。也正是出於這個心情，他對太宗的缺點，哪怕是這類禮儀上的小毛病也不能放任不管。

　　努爾哈赤去世時，太宗已經三十五歲，年富力強，精力充沛，有著長期的軍事鬥爭的經驗，平時又受到父親的鍾愛。所以，在推舉繼承人時，諸兄弟子侄就在代善與太宗之間，很輕易地選擇了後者。代善的長子岳托和三子薩哈廉首先向他們的父親提議：「國不可一日無君，宜早定大計。四貝勒（即太宗）才德冠世，深契先帝（指努爾哈赤）聖心，眾皆悅服，應速繼大位。」代善是個持重的人，本身沒有更大的野心。他輔佐太宗，在大政方針上基本保持一致。他自知才能、魄力遠不如太宗，加上他為人敦厚，無意與太宗爭位。他的兩個兒子一提出擁戴太宗，他馬上表示贊同：「此吾素志也，天人允協，其誰不從！」【王先謙：《東華錄》，天命十一年八月。】他先去找二大貝勒阿敏、三大貝勒莽古爾泰商量，取得了一致的意見，然後通告諸兄弟子侄。

　　代善居長，又掌握部分軍機，他的意見還是很有分量的，又有阿敏、莽古爾泰兩大貝勒的強有力的支持，最高統治集團內自然可以排除任何異議。第二天，在代善的倡議下，他們共同起草了一份勸進書，請求太宗繼位。太宗考慮到父親死前沒有遺命，有哥哥弟弟在，不能貿然接受，便推辭說：「皇考無立我為君之命，若舍兄而嗣立，既懼弗克善承先志，又懼不能上契天心，且統率群臣，撫綏萬姓，其事綦難。」【《東華錄》，天命十一年八月。】這說的也是實話。

　　他不是不想登大位，也不是認為自己能力不夠，只是顧慮到自己嗣位的種種難處，諸兄是否真心擁戴，所以他辭讓再三，而代善和他的兄弟們一再敦請。從卯時一直僵持到申時，代善等堅請不已，最後，太宗終於接受請求，同意繼位。後來，滿族日益通曉漢與蒙古典籍，知道漢人稱儲君為皇太子，蒙古稱繼位者為王台吉，或黃台吉，正好與皇太極的名字諧音，於是就推測說太宗繼位是「天意已預定矣。」【蔣良騏：《東華錄》，卷1，16~17頁。中華書局出版。】

　　二、即位盟誓

　　天命十一年（1626年）九月一日，太宗舉行莊嚴的即位典禮。這天，風和日麗，天朗氣清。天剛放亮，三大貝勒以下，諸貝勒大臣及文武各官聚於大政殿等候，備好一切登基大典所需要的法駕鹵簿。太宗身著盛裝，率群臣先祭堂子，焚香，向天跪拜，然後返回大政殿，群臣三跪九叩首，禮畢，太宗入座即位。他發佈第一道詔令，以明年為天聰元年；大赦國中自死罪以下罪犯，示恩於全國。剛剛登上汗位的太宗為了讓兄弟子侄向他表忠心，以維繫和安定人心，他又率領他們向天地盟誓。他首先禱告說：「皇天后土既然保佑我的皇考創立大業，今皇考已逝，我的諸兄弟子侄以國家為重，推我為君，我惟有繼承並發揚皇考之業績，遵守他的遺願為惟一天職。我如不敬兄長，不愛弟侄，不行正道，明知非義之事而故意去作，或因弟侄微有過錯就削奪皇考賜予的戶口，天地無情，必加譴責。如敬兄弟愛弟侄，行正道，天地就給予保佑、愛護，國祚昌盛！」禱告完了，將書寫的誓詞焚燒，表示送與天地知道。

學達書庫(xuoda.com)