清太宗全傳(2)_學達書庫

二

　　把原在黑龍江地區女真人中流行的神話，作為發源於長白山一帶的真實歷史，那是隨著清太宗的祖先由北而南逐漸遷徙的結果。在清代官方文獻所載神話中出現的三姓，應當是來源於黑龍江的三姓（今依蘭縣），鄂多理即斡朵憐，也是黑龍江地區早有的女真部落，清太宗的祖先就屬這個部落。長白山東北的布庫裡山、布勒瑚裡池（園池），是清太宗祖先南遷以後，按照故鄉的名稱，給這些山水後起的名。鄂謨輝，系指朝鮮境內的阿木河，即會寧地方。現在我們站到布勒瑚裡池的東南方，尚可看到一條幾乎乾涸了的河道，人們稱它為弱流河。這條河可以通向圖們江，遠至朝鮮會寧。清太宗的祖先確實一度到過會寧。這就是說，長白山東北的這個地理條件，不但具備仙女洗澡的天池，而且有布庫裡雍順乘舟遠航的河流和請他光臨的三姓居民。至於佛庫倫吞食的朱果，更屬長白山的特產。一個關於滿族起源的神話就這樣構築起來了。借此神話不僅可以為清太宗的祖先戴上了一層神聖的光圈，而且使得清太宗本身的權威性大大加強。

　　清太宗利用一個神話，強調「滿洲」古已有之，還說曾作為確定的「國」號。其用意在於宣揚他自己是天生的君主，君權神授。而歷史事實是，滿洲如在布庫裡雍順時有了這個名稱，那只能是民族部落的名字。即使史書上把它寫成國家的稱號，也不是我們現代人觀念中的國家政權。滿族作為一個民族共同體，是在清太宗的父親清太祖努爾哈赤統一建州女真、海西女真（扈倫）及其他各部女真的基礎上形成的。隨著滿族的形成和不斷擴大，滿洲越來越成了本民族的專稱。天聰九年，清太宗特別發佈諭旨：我國原有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發等名，向者無知之人，往往稱為諸申。夫諸申之號，乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉，我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今以後，一切人等止稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱。【《清太宗實錄》，卷25，29頁。】《清太祖武皇帝實錄》講到布庫裡英雄（即布庫裡雍順）其國定號滿洲，注明「南朝（指明朝）誤名建州」。這反映了滿洲與建州，是來自不同方面的自稱與他稱，都是指的民族，不是正和「誤」的問題。當時他們的國號已稱金（後金），讓人們仍稱滿洲原名，指的只能是民族名稱。後來清朝乾隆皇帝欽定《滿洲源流考》，再次指出「滿洲本部族名」【《滿洲源流考》，卷1，「部族」1。】。滿族共同體形成以前，可能有一個部落叫滿洲，但是布庫裡雍順作為原始社會時代的人物，是不會建立一個階級統治的滿洲國的。

　　清太宗明令禁止本族人稱諸申。其實肅慎、女真、諸申都是同音。越禁止越說明滿族是從肅慎、女真發展而來。肅慎是堯舜時代就居住在東北地區白山黑水之間的民族，並與中原建立了從屬關係。舜時北方朝貢的有「山戎、北發、息慎」【《史記》，卷1，「五帝本紀」。】，息慎即肅慎。周朝統治者稱「肅慎、燕、亳，吾北土地」【《左傳》，昭公九年。】。說明肅慎曾從屬周朝。當時肅慎人以漁獵為生，使用「楛矢石砮」，一種木制的弓柄和石制的箭鏃。他們拿這個向中原王朝進貢。有一個故事說：孔子周遊列國，在陳國遇到一群隼鳥飛到了國君的宮廷，身上帶著一尺多長的楛矢石砮，死在那裡。陳湣公不知其緣故，便急忙派人去請教孔子。孔子博聞多識，答覆他們說：「這些隼鳥來自很遠的地方，楛矢是肅慎人製造的。

　　過去周武王滅殷，勢力擴大到九夷百蠻，命令各以本地名產朝貢，於是肅慎就貢了楛矢，石鏃長一尺八寸。為要光大武王長女的美德，把肅慎貢來的楛矢賜給了她。她許配給舜的後人胡公，而封在陳。同姓分給珠玉是重視親屬關係，異姓分給遠方貢物是讓他們不忘服從王室。你們可以到舊的府庫裡去找一找。」果然照孔子所說的去找，在金櫃裡找到了肅慎貢的楛矢石砮。【《國語》，卷5，「魯語」下。】　　但是，肅慎畢竟距滿族形成比較遙遠。清太宗所屬滿族的直接先世是女真。女真這個名稱出現於五代或唐朝【女真之名起於五代，見馬端臨《文獻通考》；又《滿洲源流考》引《大金國志》謂唐貞觀時已有女真之名。】。他們是由肅慎之後的不同時代的邑婁、勿吉、靺鞨發展而來。11世紀初女真完顏部在阿骨打領導下建立了金朝。這個朝代強盛時統治了東北和華北的廣大領土。金代女真人的社會比過去有長足進步。特別是進到東北南部和華北等地的女真人，同漢族在生產與生活上逐漸接近和完全一致，「猛安與漢戶，今皆一家。」【《金史，卷88，「唐括安禮傳」。】金被一代天驕成吉思汗滅亡後，大多數女真人同漢族融合了。

　　元代的女真人被列為「漢人」之中，身份低於蒙古和色目。他們主要居住在東北的故鄉。在東北設遼陽等處行中書省，其下開元路，設于吉林省農安，管轄古肅慎之地。中葉以後，分開元路置合蘭府、水達達等路，專管松花江和黑龍江下游南北地區。這裡「土地曠闊，人民散居」，元初設桃溫、胡裡改、斡朵憐，脫斡憐、孛苦江等五個軍民萬戶府。他們「分領混同江南北之地，其居民皆水達達女直之人」【女真也稱女直，因在遼朝避興宗諱。興宗名耶律宗真。】。這些女真人的生活水平較為低下，「各仍舊俗，無市井城郭，逐水草為居，以射獵為業。」【《元史》，卷59，「地理志」2。】元朝的統治辦法是「設官牧民，隨俗而治」【《元史》，卷59，「地理志」2。】。但是，社會生產力的進步，階級鬥爭的發展，帶來了歷史前進的活力，促使他們再次創造超越一切先世的空前的偉業！

　　二、大明的臣民

　　從太宗開始，清朝統治者無不推崇孟特穆為創建一代大清朝有功德的老祖宗，尊他為肇祖原皇帝。肇者，始也。原者，源也。都是開始的意思。祖宗由他開始，當皇帝也由他開始。他們說，布庫裡雍順以後，經過數代，他的子孫暴虐，部屬叛變，攻破了鄂多理城，把他的子孫殺死，惟一倖存者是個小孩凡察。他從城裡逃到野外，眼看追兵趕到，恰巧飛來一隻神鵲，落到頭上，追兵誤認為鵲落到了枯樹上，就沒有再追捕，凡察得免一死，從此滿洲後代皆以鵲為神。有的甚至說努爾哈赤就姓「雀」【李肯翊：《燃黎室記述》，卷21，載「奴酋姓崔，癸未生」。此「崔」應作「雀」。】。孟特穆是凡察的孫子，為人機智勇敢，他為祖先報了仇，拯救了自己的家族。後來他定居在赫圖阿拉（滿語，橫崗的意思），一代一代傳下來，直到清太祖、太宗。

　　孟特穆，或稱猛哥帖木兒。元末明初，他和阿哈出同是建州女真中最著名的人物。元朝合蘭府、水達達等路的五個軍民萬戶府，阿哈出是胡裡改軍民萬戶府的萬戶，猛哥帖木兒是斡朵憐軍民萬戶府的萬戶。他們的原居地，一在松花江與黑龍江匯合處南岸的富錦，一在松花江與牡丹江合流的依蘭【［日本］和田清：《明初的滿洲經營上篇》，見《滿鮮地理歷史研究報告》第14期。】。大約從元末明初開始，他們由遙遠的原居住地逐漸南移。因為失去了元朝強有力的統治，加上女真社會內部奴隸制的發展，各部間的矛盾衝突越來越多，有時也遇到外來民族的侵犯，所以他們再也不能死水一潭照老樣子生活下去了。

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