清太宗全傳(1)_學達書庫

一

　　第一章艱難創業的時代

　　1.1，神話溯源流

　　崇德八年（1643年）八月九日（公曆9月21日）夜裡，秋風蕭瑟，星光清冷，盛京（瀋陽）城沉浸在夢鄉之中。二更剛過，清甯宮內皇太極端坐在南窗下禦榻上，安然地合上了雙目，與世長辭了。他的轟轟烈烈的一生，同他此刻停止最後一口呼吸的寂靜形成了鮮明的對照。九月二十一日，他被安葬在昭陵。臣民們根據他生前的文治武功，尊諡為「應天興國弘德彰武寬溫仁聖睿孝文皇帝」，廟號太宗。

　　清太宗本人和他的事蹟，恰似一幅豐富多彩的歷史畫卷。本書將把這幅畫卷生動有趣地展示出來……

　　一、膾炙人口的神話

　　巍巍長白山，風采多姿，美麗壯觀。她是東北第一名山，也是歷史上曾經為人們敬仰的神山。長白山高二千六百九十一米，綿延千餘裡，主峰聳峙於我國吉林省同朝鮮民主主義人民共和國接壤的邊境上。山頂不生草木，冬天積雪，夏天雲霧繚繞，一望皆白，所以稱為長白山，簡稱白山。長白山系火山，山上有噴火口留下的湖，日久積水，名為龍潭，就是眾所周知的天池。天池四周環山，像鑲嵌在半空中的一塊晶瑩的碧玉，惟東北面有一缺口，叫做闥門，池水經此外流，在一千二百五十米處，形成六十八米高的長白瀑布。大自然的這一奇妙天工，為長白山增添了動人的色彩。

　　松花江、圖們江、鴨綠江，這三大江都發源於長白山。松花江自山北瀉出，向北流，與黑龍江匯合，直入北海。圖們江自山東北瀉出，向東流，轉入東海。鴨綠江自山東南瀉出，向西流，注入遼東的南海。長白山天池東北六十裡外有一布庫裡山，山下有一池，名叫布勒瑚裡，池水澄碧，清波蕩漾，湖光山色，風景如畫。

　　相傳在很久很久以前，天上三位仙女飄然來到這裡。大的叫恩古倫，二的叫正古倫，三的叫佛庫倫。姐妹三人到布庫裡山下的布勒瑚裡池洗澡。已經高興地嬉戲完了，正要出水登岸，忽然有一隻神鵲飛來，嘴裡銜著一顆朱果，放到了佛庫倫的衣服上。三位仙女上岸以後，佛庫倫看見朱果紅彤彤，亮晶晶，又新鮮，又美麗，拿起來，愛不釋手，放在哪裡也不放心，猶豫再三，還是含在嘴裡。她忙著穿衣服，不覺把朱果咽進肚裡，因此懷了孕。當她的兩個姐姐穿好衣服，冉冉升起時，她卻難以飛上天了。

　　望著兩個姐姐，她焦急地說：「我感到肚子沉重，不能同你們一起走了。怎麼辦？」兩個姐姐安慰她說：「我們是吃過靈丹妙藥的，相信不會有危險，你這是天授妊娠，等你生產以後，身子輕了再飛回來也不晚。」說完，姐倆翩翩消逝。與姐姐別後不久，佛庫倫生了一個男孩。這孩子生下來就能說話。又沒過多久，他已經長大成人。佛庫倫對兒子說：「你是奉天之命生在人間的，天要生你，就是命令你去平定亂國，你可以到那裡去。」她還把自己從天而降，神鵲銜朱果及吞吃後懷孕生子等來龍去脈，一一對兒子說了。接著給兒子一隻小船，讓他順流而下。這些事做完了，佛庫倫淩空而起，轉眼間，蹤影不見。

　　佛庫倫去後，她的兒子按照母親指示的方向，乘著小船，來到了有人居住的地方。他舍舟登岸，折柳條為椅，端端正正獨坐其上。當時在長白山東南鄂謨輝那個地方，有一個鄂多理城，住有三姓的人。他們互爭雄長，終日殺傷。這天，正趕上一個人到河邊取水，看見這個不平凡的人物，相貌奇異，舉止莊重。他回到鬧得大亂的地方告訴大家，說：「你們不要爭下去了，我在取水的地方遇到一位奇人，看樣子是有來歷的，為什麼不去見一見呢？」三姓的人聽他一說，停止了爭鬥，都去看這個人。一看，果然是個非凡的人，驚訝地問其來歷。他答覆說：「我是天女佛庫倫所生，姓愛新（漢語金的意思）覺羅（姓的意思），名叫布庫裡雍順，天生我就是來平定你們的大亂的。」

　　他把母親教他的那些話詳細說了一遍。大家都很佩服，說：「這樣的人，不能讓他走。」說著，幾個人互相交叉握手，作成轎形，抬著他回來。三姓的人再也不爭了，共同推舉布庫裡雍順為首領，給他娶了百里的女子為妻，這個國家號稱滿洲，布庫裡雍順就是這個國家的始祖。【《清太祖武皇帝弩兒哈奇實錄》，卷1，1頁。以下簡稱《清太祖武皇帝實錄》，北平故宮博物院印行。其中人名、地名依著《滿洲實錄》（漢文本）改為通行寫法。】

　　《清太祖武皇帝實錄》是清太宗即位後主持編纂的清代早期的歷史文獻，以濃墨重筆描繪了滿族始祖起源于長白山的膾炙人口的神話。中國歷史悠久，古代許多民族都有關於本民族起源的神話。傳說殷人的始祖契，他的母親簡狄，是帝嚳的次妃。一天，三人同到河裡洗澡，見玄鳥（燕子）降下一卵，簡狄吞下去，懷孕生了契。契長大成人，幫助夏禹治水有功，被封于商，所以《詩經》說：「天命玄鳥，降而生商。」秦人的始祖大業，母親叫女修，正在紡織時，玄鳥掉下一卵，女修吞了之後，生子大業。【司馬遷：《史記》，「殷本紀」、「秦本紀」。】滿族的始祖與殷人及秦人的始祖來歷，說法如此相似，反映了滿族早就和中國境內的兄弟民族有密切的聯繫。同時，也說明在歷史上，他們走過了共同的「知母不知父」【《呂氏春秋》，卷20，「恃君覽」。】的原始母系氏族社會階段。所謂神鵲，不過是原始社會的一種圖騰崇拜。從仙女佛庫倫到布庫裡雍順本人，反映的正是滿族先世由原始社會的母系氏族向父系氏族過渡時期的歷史。

　　但是，關於滿族起源的神話，不僅清朝官方將其載入史冊，而且早在滿族先世女真人居住的許多地區的人民中間也廣為流傳。天聰九年（1635年），清太宗派霸奇蘭、薩穆什喀領兵收復黑龍江上游地區，獲得巨大勝利。在帶回來的降人中有一名叫穆克什克的人，他講述了同清朝官書記載一樣內容的神話。他說：我的父、祖世代生活在布庫裡山邊的布爾和裡池。我們地方沒有檔子【官方存貯的案卷，清代稱為檔子。邊遠地區無紙，往往將文字書寫在刻好的木片上，往來傳遞，稱為牌子，存貯年久，叫檔案、檔子。見楊賓：《柳邊紀略》。】，古來傳說，在布爾和裡池，三個天女恩古倫、正古倫、佛庫倫來沐浴。最小的天女獲得神鵲送來的果子，含在嘴中進入肚裡而受了孕，生下布庫裡雍順。他的同族便是滿洲國。那個布爾和裡池周圍百里，距黑龍江有一百二三十裡。我生了兩個兒子後，從布爾和裡搬走，住到了黑龍江的納爾渾地方。【《漢譯〈滿文舊檔〉》，遼寧大學歷史系印本，57頁。】穆克什克講的這個神話報告給了清太宗，這同《清太祖武皇帝實錄》中的神話，山水、人物、名稱及故事情節一模一樣，只有地點不同。然而，對我們來說，二者都有意義，穆克什克講的神話尤有特殊意義。它證明黑龍江兩岸真正是滿族的故鄉。滿族同東北固有的肅慎、邑婁、勿吉、靺鞨、女真等族有悠久的歷史淵源。白山黑水之間的廣闊地域，是這些古老民族和滿族生息的搖籃。

學達書庫(xuoda.com)