千古奇帝宋徽宗(72)

七二

　　遊酢的奏書寫道：「現在天下的大患就是士大夫的無恥。他們見利忘義，敗壞了社會風尚。就像是有人到街市上強要金錢，堂而皇之，旁若無人。開始時人們笑話他，以後人們就產生迷惑，時間久了，也就群相仿效，成為社會風尚。官吏們為了點滴小利，也盡力爭奪，即使謀財害命，賣國肥私，也在所不惜。陛下如果依靠這夥人來治國，那大宋皇朝還有什麼指望？」

　　余應求所陳與遊酢的內容相同，言辭則更加激烈。奏書中說：「大公至正的道理，早就不行於世了，士大夫廉恥喪盡，各懷私心，阿諛奉承，誕妄成風。當前官場上流行的信條是：盡忠守節的人是些傻瓜，能保住官位的才是聰明人。能幹的人就應該鑽營往上爬，只有笨拙的人才退居回鄉。誰能搜括錢財誰就是能人，忠厚不過是無用的別名。你想廉潔白守嗎？別人就以為你在裝模作樣；你要秉公辦事嗎？大家就笑話你生性怪僻。如果你仗義執言，小人們就會一擁而上把你撕得粉碎。吏治腐敗的根本原因，在於陛下用大臣不當：大臣欺君罔上，小臣就逢迎求合；大臣固位求寵，小臣就鑽營求進；大臣貪髒枉法，小臣就狼狽為奸；大臣生活糜爛，小臣就花天酒地。士大夫如此行事，想要官場廉正，社會上風尚良好，豈非緣木求魚？」

　　皇上看完兩人的奏章，不覺有些心驚。如果當前吏治確實如此，那麼前景堪憂。自古以來，亡國的前兆是吏治腐敗，喪失民心。如有內亂或外敵入侵，龐大的皇朝大廈就會土崩瓦解。況且游酢與余應求由蔡京父子所薦，過去並無私怨，所奏該是出於公心。

　　張根、遊酢等人上章諫諍的消息傳開之後，在朝野普遍受到歡迎。人們說：朝中還有人敢替老百姓說話，說明了天理人心仍在，蔡太師不能一手遮天；皇上總有一天會醒悟，會罷去奸臣的官職，到那時就真的會政通人和，百姓們能過上安寧的日子。再說這幾年土木營建工程浩大，要求也高，所需花石數量巨大，也許皇上會開恩，將工程完工日期適當推遲，讓天下百姓能喘口氣。

　　皇上仍然猶豫不決，召集諸執政大臣商議。太宰鄭居中說：「張根等人的議論有合理之處，近年來的土木營建規模之大，可以說是史無前例。而當前的國力民力有限，營建速度應適當放慢。吏治腐敗雖由來已久，積重難返，但也應採取切實措施，使風氣有所好轉。」

　　少宰余深覺得鄭太宰言之有理，他的家鄉福州也因進貢荔枝、龍眼、橄欖樹而民怨沸騰。就他所知，各地的庫存大半已空虛，張根所言是實情。但他不敢表示附和，否則蔡太師會懷疑他交結鄭太宰，這位黨魁要求黨羽絕對聽從命令，張康國之死就是前車之鑒。

　　蔡太師知道皇上歷來看重張根，且遊酢等人又是自己推薦，被他們殺了回馬槍，只能啞巴吃黃連，自作自受。現在看到鄭太宰支持他們的言論，如果不及時加以制止，那自己就會處於不利的地位，甚至可能被迫下臺，真的成了迷惑君主的罪魁禍首。於是他就慷慨激昂地反駁說：「陛下即位以來，繼承神宗的盛德大業，使黎民安居樂業，人口大增。宗室人丁興旺，朝中人才濟濟。天人感應，四方陸續報喜報祥。開疆納土，國力強盛，最近童太尉在西部前線領兵作戰，捷報頻傳。各地官吏盡職，貢賦及時，處處太平，不能說是吏治腐敗。陛下制禮作樂，復古求仙，興造土木，正是為了與豐大豫亨的極盛的時代相稱。最近奸邪小人欺君罔上，妄圖否定陛下即位以來的文治武功，詆毀必不可少的宮殿建築，讓陛下去過五代時期那種匱乏簡陋的生活，那才是與當前富強的國力民力極不相稱。陛下所愛的花木竹石，大多是山野間棄物，有的則是出資議購，哪有苛剝之罪？」蔡太師年逾古稀，常常稱病，每隔五天才去朝堂議事，但今天疾言厲色，精神抖擻，就像是返老還童一般。

　　皇上見他維護君主的尊嚴，讚頌自己即位之後的「偉業」，頓時心花怒放，喜不自禁。再說花木竹石是山野棄物，天子徵用有何不可？於是多日來因張根等人的奏章而躊躇鬱悶的情緒也就一掃而光，遂即垂問當務之急。蔡太師說：「臣以為當務之急是陛下親自下詔，痛斥張根等人欺君罔上的種種謬論，統一朝臣的步調，齊心合力，按時完成土木營造規劃！」

　　新被任命的尚書左丞王黼、尚書右丞白時中，見皇上賞識蔡太師的高論，也乘機斥責「欺君罔上」的言論，並建議下詔申討，詔書還應鐫刻在新建成的明堂廊壁上，時時警誡「為臣不忠」的人。還應責令禦史台糾察奸邪，嚴肅綱紀。鄭居中任太宰時間不長，本來想有所作為，重整朝綱，寬宥民力，想不到上任伊始就碰釘子。他本來還指望王黼、白時中能支持他，沒想到這兩位新進更沒有志節操守，也不把他放在眼裡。白時中，字蒙亨，淮西路壽春人，曾受詔類編各地上奏的祥瑞。道家以為，凡是天下大治，天帝就會降下靈物和吉祥之氣，這是國家興旺的吉兆。白時中所編的《政和瑞應記》，圖文並茂，詩句優美，受到皇上讚賞，被破格提拔為執政成員。

　　皇上採納眾大臣的進言，傳諭由蔡太師起草詔書，頒告天下，並刻石明堂。結果張根被流放到郴州，遊酢被貶出京，余應求被免職還鄉。幸虧皇上「天性仁厚」，這些仗義執言者總算沒有被撕得粉碎。鄭居中正遇喪親，藉口守孝辭去了太宰之職。余深、王黼分別升任太宰和少宰。

　　皇上申斥奸邪「欺君罔上」的詔書頒告天下之後，政和土木營造工程的進展極為迅速。所需的花石的數量，同樣迅猛地增長，單靠朱勔主持的兩浙造作局來供應，已經遠遠不夠了。於是兩浙路的轉運使和州府官員就各獻其能。直接跟負責工程的大內侍如楊戩、賈祥、藍從熙等人相勾結，紛紛進獻花石，藉以表功和謀取財利，他們在太湖地區展開了空前激烈的花石大戰。

　　太湖汪洋浩瀚，周圍有五百餘裡，湖中有大小七十二座島山，湖水將蘇州、湖州、常州聯成一片。晴天湖水清泓深碧，波涵山影，陽光照耀水面，處處浮光躍金，紫蛇狂舞。風雨天則浪濤洶湧，拍擊群山和沙灘，猶如萬鼓齊鳴，吞吐乾坤。

　　這裡的土地肥沃，雨量充沛，氣候宜人。百姓們世世代代在這裡生息繁衍，辛勤勞作。他們把最好的稻米和水產送到京城和官府，把無與倫比的絲綢和種種工藝品敬獻給皇上。漁夫舟子出沒煙波，久經風浪。豪商遊宦經由此湖引帆隨風，由松江直達大海，由南運河直通南北各地。古往今來，不知有多少文人墨客，在這裡寫下了不朽的篇章：敘寫春秋時吳越雄師在此地龍爭虎鬥，範蠡偕同西施泛遊；敘寫豐富的物產，優美的水城和園林，淳樸的風土人情；甚至連蓴菜鱸魚、蒹葭白蘋也使人無限神往。人們說：上有天堂，下有蘇杭，這人間天堂應該包括整個太湖地區。

　　然而，在朱勔建造皇家園林、進獻太湖石之後，這人間天堂遭受到無窮劫難，慢慢地變成人間地獄。官府胥吏年年為征賦稅、征夫役和採花石而奔忙，府庫已被洗劫一空，商船、民船已被無償徵用，百姓們惶惶不可終日，被花石綱折騰得死去活來。在花石綱中，以太湖石最為名貴。此石是石灰岩，長期經風浪衝激，形成渦、洞和皺紋，構成石形的千變萬化和獨特的風格。渦有大有小，一般都較淺。渦內有洞，洞的形狀極富變化，大洞與小洞錯列，小洞之間又有穴道相通。石上有皺紋，深淺不一，有橫有斜，或粗或細，互相綜錯。由於受水的衝激，洞的邊緣幾乎都是圓角，皺紋的表面也以光滑居多。

　　自古以來，大湖石是疊假山最好的材料，代代有人開採。經過朱勔十多年的反復搜尋，在山間湖邊，在居民的園林院落，奇麗的太湖石都已被徵發，先後運送到汴京城了。要想有新的收穫，就必須化大力氣到深水中和深土中去尋找。於是田間農夫被迫去開山找石，舟子漁夫則被趕到太湖中去開鑿湖石了。來自京城的大員和內侍日益增多，有的穿官員位品服，有的穿內侍皂衫。他們手持皇上的詔書，與當地官員沆瀣一氣，敲詐勒索，虎噬狼吞，攪得太湖地區如鼎水煮沸，無一片安寧之地。他們各顯神通，與朱勔展開湖石爭奪戰，勢如水火不相容。

　　這爭奪戰不僅在五百餘裡的太湖之內，還遍及鄰近各州縣，如湖州的吳家埠、弁山，昆山縣的馬鞍山，常州的黃山，宜興縣的張公洞、壽九洞，等等。由於發現了不少絕品，使得京城來的大員們極為振奮！除太湖石外，蘇州的堯峰山、穹窿山、靈岩山，無錫縣的揚山，還挖出多種花石，顏色有黃、黑、白、紅、紫等，色彩明麗，形態奇特，可給汴京的延福宮和貴族的園林錦上添花。官員吏胥強迫夫役剔山骨，拔雲根，不分寒暑，夜以繼日，造成死傷累累。各路英雄都各有背景，常為開採的地段與湖域紛爭和械鬥，誰也管不了誰，有時為爭奇石互不相讓，致使玉石俱毀，大家都得不到好處。

　　朱勔赴京告了禦狀，訴說因爭奪而使奇異花石被毀的情景，當場聲淚俱下，伏地不起。皇上為天賜寶石受損而赫然震怒，訓斥蔡太師、余太宰調度無方，大內侍們無法無天。蔡太師在請罪後奏言，讓朱勔獨家開採兩浙路花石，皇上立即批准，並為此下了詔書。鑒於花石大戰由轉運官和地方官交結大內侍而引起，朱勔就乘機清洗不聽從他號令的官員。他有蔡太師、童太尉作後盾，手中有來自內庫的金銀珠寶，有各種花石和蘇杭等地的工藝品，可以廣泛地賄賂權臣、內侍和吏部官員，把自己的親信安插到東南六路特別是兩浙路。從此之後，他牢牢地控制這些地區，官拜防禦使、東南部刺史。他的父親朱沖，兒子汝功、汝賢，侄兒汝舟、汝楫、汝翼，也都沾了花石綱的光，先後封了官職。

　　在取得獨家開採兩浙路花石特權之後，朱勔全力向太湖中進軍。太湖中有大小七十二座島山，其中最大是包山。包山即洞庭西山，在蘇州府城西南，主峰叫縹緲峰，聳立在島中央。登上峰頂，俯瞰湖中群山在碧波中時隱時現，或像鳧鳥自由飛翔，或像鴻雁列隊而飛，或像龜縮蛇伸。此時人在峰頂，仿佛身在蓬瀛三山之上，飄飄欲仙。其中以包山所產奇石最負盛名。山中的林屋洞，是道教第九洞天，又稱龍神幽虛洞天，有金庭、玉柱、石室等名勝，其奇花異石之多可想而知。

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