千古奇帝宋徽宗(65)

六五

　　使聖人之徒痛心疾首的還有：娼妓和優伶居然佩戴珠璣金玉，服飾仿照宮中後妃的時裝，這豈不是卑者與尊者同榮、賤者與貴者同麗了嗎？仁人志士豈能容忍！另外，汴京和北方居民甚至還採用遼國契丹族的衣冠和裝飾。男人裹番樣頭巾，戴氈笠子，著戰袍，系番樣腰帶；婦女梳契丹大鬢方額、雲尖巧額等髮式。契丹豐富多彩的服裝顏色，各種樣式的繡花圖案，也深受北方婦女喜愛。這也引起聖人之徒的憂慮，他們連上奏章，請求嚴立法度，區分華夷，辨別尊卑貴賤。當時蔡太師愛穿青色道衣，稱為「太師青」，出入乘棕頂轎子，稱為「太師轎」。百姓爭相仿效，「太師青」色布料，成為官民服裝的主色調，而「太師轎」也遍佈城鄉。蔡京的黨羽認為這是對「公相」的大不恭，而且祖宗有章法，百姓本來只准穿黑、白兩種服色，不得乘坐講究的轎子和雕車。

　　皇上復興三代禮制的大業，進展極為迅猛。以樞密院使鄭居中為提舉的議禮局，修成了《政和五禮新儀》，全書共二百二十卷。五禮之中以吉禮為首，講有關祭祀之事，以下四禮分別是：冠婚之事的嘉禮，賓客之事的賓禮，軍旅之事的軍禮，喪葬之事的凶禮。皇上審閱後認為：此書上能追述三代之意，下能考察歷代演變，可立即頒行天下，各地州縣務必嚴格遵照執行。民間的吉凶之禮也必須遵照新儀規定，違令者以違抗聖旨論罪。以蔡攸為提舉的禮制局也制訂了有關宮室、車服、冠冕的規定和制度，很快頒發天下，不奉行者予以治罪。

　　皇上聖武獨斷，想改「公主」的稱號為「帝姬」，認為皇上的稱號封給皇帝之女，不合典章。執政官們持有異議，有的說周王姓姬，其女稱王姬；而趙姓是商代之後，不能用姬姓。有的說姬是古代婦女的美稱，用來稱皇帝之女是降尊為卑。皇上說：「姬姓雖是周姓，考古立制以周為宜。姬既為婦女之美稱，可見不光是指周姓。古為今用，引用之權在朕！」皇上既然把話說絕了，誰還敢再議。於是皇上下詔；改公主為「帝姬」，郡主為「宗姬」，縣主為「族姬」。執政官們同聲附和，齊稱這是禮制復古的一大成績。

　　政和四年春，皇上的長子趙桓已經十五歲了，長得龍章風姿，個子高而較瘦。按祖宗規定已經是成年，皇上決定在二月中旬，於文德殿舉行隆重的冠禮儀式。為了給《政和五禮新儀》廣造聲勢，皇上在日理萬機之餘，親自考訂冠禮的古今演變，寫成《冠禮沿革》十一卷，真是洋洋灑灑，聖聰屬天賦。

　　冠禮儀式是事先奏告天地、宗廟、先祖陵墓和著名宮觀，以示慎重其事。儀式進行的當天，文德殿內外張燈結綵，大晟樂府按時奏樂，太常寺陳設衣袞冠冕和褥位，光祿寺陳設酒席。

　　儀式開始時，皇上戴通天冠，著絳紗龍袍，由禮儀使導引駕臨文德殿，符寶郎奉玉璽八寶立於御座左右，百官在位。此時大樂正下令撞黃鐘，聲音洪大響亮，雅樂起奏，樂聲和諧。樂聲停止之後，典儀官宣諭旨：「皇長子冠，卿等行禮！」於是親王宗室、文臣侍從官以上、武臣節度使以上都上殿，東西肅立。

　　禮官走進皇子東房，導引皇子出房，在雅樂聲中西向坐定。掌冠、戴冠的內侍跪進皇子所用的折上巾，遠遊冠，跪進冠服。以後皇子坐上酒席，面向南，受禮官進酒，皇子跪受酒杯飲酒。在此前後有種種禮儀，每個動作和細節都有詳細規定，不必一一敘說。嗣後宣佈皇上敕書；「以孝事親，以仁待下，遠佞近義，用人唯賢。」皇子再拜，宣誓堅決奉旨。最後皇子在樂聲中走出文德殿門，東西侍立的官員下殿複立原位，與眾官一起再拜，禮儀才全部完成。皇上見禮儀全按他考訂的進行，彩排熟練，絲紋不亂，心中有說不出的高興！

　　以當代伊尹、周公自命的蔡太師，對恢復三代禮制的宏偉事業，傾注了自己全部的心血和才智。他與三個愛子攸、翛、鞗，先是鑒定出夏代的鎮國之寶——虞舜所賜元圭，後又提舉修建明堂，建立了「豐功偉績」。

　　這元圭的發現純屬天意，當年大內侍保大軍節度觀察留後譚稹，奉命出使河東路彈壓亂民，路經晉州（今山西省臨汾市）時得到一件異寶。這異寶似石非石，似銅非銅，長一尺二寸，厚有二三分，顏色內紅外黑。形狀上尖下方，兩邊刻有十二座山形，上部是天，有雲雨刻紋，下面是地，地平無刻紋。譚稹將這異寶獻給皇上，皇上命蔡京進行考古鑒定。蔡京與他的幾個兒子翻閱《周禮》、《禮記》等書，確認這異寶是虞舜賜予夏禹的鎮國之寶。相傳堯舜時據有十二州，封有十二山，與這元圭長十二寸，刻有十二山吻合，而晉州是傳說中唐堯的國都。

　　這件異寶的發現，在當時震動全國，真是山在歡呼，海在歡笑。蔡京、何執中等執政大臣聯名上奏，說元圭是鎮國至寶，歷代未見傳世，現在皇帝陛下「行堯舜之道，任賢使能，萬邦協和，與天同功」，所以上天授予至寶，皇上應接受大寶，以便上符天意，下合民心。

　　皇上謙讓再三，最後終於下詔，在冬至日舉行接受至寶的大典。而在此之前，蔡太師、何太宰和親王們分別祭告天地神靈和太廟，很是熱鬧了一番。此後凡是舉行大典時，皇上總是手執這神聖的元圭，這是天意所在，昊天上帝讓他恢復三代的禮制，統治華夏大地。事後論功行賞，太師楚國公蔡京，進封為魯國公，太宰何執中進位少傅，兼門下侍郎，其他執政成員也一一加官晉爵。

　　自三代以來，歷朝都建有明堂，凡是宣佈政教、朝令、祭祀、選士、諸侯朝拜等邦國大典，都在其中舉行。大宋立國雖已近一百六十年，卻沒有正式的明堂，一直以大慶殿來頂替。仁宗、神宗時曾想興建明堂，因耗資巨大、怕影響農事而作罷。皇上要恢復三代禮制，行堯舜之道，興建明堂就成為刻不容緩的大事。

　　政和五年八月，皇上毅然下詔決心修建。杭州觀察使陳彥奏言，明堂的地基應該正面對著南方，座落於福德之地，而這一地基正是秘書省所在。陳彥過去是相國寺的術士，因預言皇上將即皇帝位，洩露天機而受到皇上的敬重。但他除了算命之外別無所能，又想回原籍居住，皇上給了個觀察使的散官頭銜，以優厚的待遇讓他養老。但他的奏言事關天命天機，皇上當然會採納，就下令先拆遷秘書省。

　　鑒於幾千年來建明堂違反三代之制，俗儒眾說紛紜。皇上不辭勞苦，反復查閱三代有關的文獻，據《周禮·考工記》，探求三代修建世室、明堂的歷史演變，最後得出結論：三代的明堂雖名稱不同，大小不一，但建築的制度格式則相同。於是皇上本著「古為今用、引用之權在朕」的原則，親自繪製出明堂圖式。此建築上部圓形，法象上天，下部方形，法象大地；四面開四門，合乎春秋四序；開有八窗，以應八節；內有五室，表示金木水火土五行，有十二廳堂，代表十二個月。總而言之，制度格式完全順應天道，合乎三代之制。當皇上將禦制圖式在崇政殿公佈時，百官都驚異於皇上的博學多才，稱頌皇上為王朝的長治久安而埋頭鑽研，都慶倖自己生逢盛世，能親眼看到古禮的復興。

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