千古奇帝宋徽宗(64)

六四

　　像所有的佈陣作戰一樣，風流陣也是雙方擺開陣勢，或中間展開，兩翼迂回，或屈伸交錯，首尾回互，相鬥頗為「激烈」。但此陣強調的是以風流情韻勝敵，樂曲不用震盪山谷的軍樂，而用情調優美的西涼樂，或動或靜，或進或退，都需用美妙的舞姿自成行列，步步要合著節拍。少女們長期宮中寂寞，如今春懷被王黼的美言所煽動，也就不能自持。她們舞衫輕盈柔軟，薄透凝脂，長長的舞袖，低回時如破浪而出的蓮花，高舉時像要乘風飛去，追逐那驚飛的鴻雁。人人秋波含情，蕩人心魂。只消幾個回合，年青的內侍們個個敗下陣來。

　　只有主帥久經情場，神采奕奕，從容應戰，舞步緊密地配合著音樂的節拍，絲紋不亂。但他遇到的對方主帥卻是「煙花狀元，風流魔王」，最後終於寡不敵眾，束手就擒。幸好女軍寬待「俘虜」，立即釋放了皇上。

　　皇上的宮中秘戲需要花樣翻新，過去使蔡攸窮於應付。蔡攸常演丑角，滑稽可笑，語言很有風趣。時間久了，皇上感到膩味，他也有江郎才盡的感慨。自從王黼加入之後，秘戲的內容就變得豐富多彩，他能想出常人所不敢想的尋歡作樂的方法。

　　有一次，皇上苦惱地說：「過慣了至貴至富的生活，總覺得一切現成，平淡無奇，很想過一過貧賤的生活。」

　　王黼說：「這很好辦，人間貧賤的生活莫過於討吃要飯，皇上不妨試試。」

　　蔡攸持有異議，說：「這樣做要用很多人眾，萬一傳到宮外，會嚴重影響陛下的崇高威望。再說這是自找晦氣，天下哪有皇帝不當卻去當乞丐的人？」

　　皇上對此卻興致甚高，稱讚王黼的建議富有創造性，堪稱千古奇事，批准照辦。王黼奉旨堅決而迅速，在宮內很快地就出現了一條新的街道，酒家食鋪，歌樓妓院，金銀店鋪，香山藥海，水果雜物，一百二十行經紀買賣俱全。街上車水馬龍，人頭攢動，士農工商與三教九流應有盡有。這時從街頭來了老少兩個乞丐，衣衫襤褸，靠買藝行乞。年老的僂背彎腰，手彈弦琴，年少的跛足，執雲板唱京城中流行的慢曲，內容無非是男歡女愛，燈紅酒綠，榮華富貴，生離死別。唱者歌喉宛轉，溫潤流美；彈琴者以聲相和，得心應手。街上行人與店鋪老闆見他倆表演出眾，也就慷慨施捨。到了妓院門口，老的要登堂入室，少的抓住不放，說乞丐無錢嫖妓。老者不禁動怒，扯去所貼鬍鬚，甩掉破衣，卸下背上的包袱。此時人們才看清這位鼓琴行乞的竟是當今皇上，而唱慢曲的是堂堂的翰林學士王黼。而扮演街上各種各樣人物的，全是宮中的內侍和宮女。眾人紛紛跪下叩頭，歡呼皇帝萬歲，萬萬歲！皇上也為自己精彩演出而興奮不已，宣佈全街人眾通宵狂歡痛飲，算是天子與民同樂。他還傳諭改建這條街道，以便隨時再來取樂。

　　皇上這次沒能進入假妓院，但有煙花狀元王黼引路，以後他進了真的妓院。君臣兩人平時關係過分親密，時間久了，宮中悄悄傳說王黼是皇上的男色，有不少風流韻事。這些宮中秘聞知道的人很少，暫且按下不表。

　　第十七章　安民心復古求仙

　　人們都說富貴生淫欲，這是人之常情。皇上長夜歡歌，魂迷色陣，這毫不奇怪，是理所當然。再說「竭天下以自奉」，聖人在經典中早已明言訓示。但使他不放心的是人心越來越不穩定，河東路、河北西路、京東梁山泊都出現「群盜」，少則數百，多則數千，白晝橫行，對抗官府。甚至連京畿地區也是「盜賊」公行，富民不得安居，京城中也談虎色變。皇上認為世風澆薄，人心不古，根本的原因是在於禮教不興。秦漢以後禮崩樂壞，上自禮儀、職官制度，下至服飾、住房規章，一切都不合于夏商周三代的禮制，這樣就不能區分親疏，辨明上下，嚴格尊卑，社會秩序豈能不亂？

　　皇上早就想革除幾千年來的弊病，成就一代的典業，就毅然下詔，立即全面復古，使三代的禮制永垂後世。

　　蔡太師奉詔後陳奏說：「歷代的聖主治國都以禮制為先，要求人們非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，故能天下大治！」他提出先恢復《周官》之制，說三代的最高執政官是三公，即太師、太傅、太保，丞相的設置是秦以後才有的，理應革除。官制復古後，蔡太師理所當然地成了「公相」，而左相、右相的名稱分別改為太宰、少宰，在位的太宰何執中、少宰劉正夫成了公相的副手。蔡京假借《周官》的名義，不費吹灰之力，無論在名稱上或在實際上又成了最高執政官。

　　麻煩的是武官的名稱，《周官》中寫得不太清楚，只好沿用秦漢以來常用的太尉的名稱，這樣童貫就由檢校太尉晉升為太尉，不久又任陝西、河東、河北宣撫使，掌握了王朝的兵權。最後他又官拜太傅、躋身三公的行列，人們都戲稱他為「媼相」。這一稱呼不太雅致，顯然有譏諷的意思，怎麼能把朝中的一品大員、百萬大軍的統帥比作老太婆呢？真是不能區分上下，不能嚴格尊卑，可見世風澆薄、人心不古已到了何等嚴重的地步，這更加堅定了皇上崇奉禮教、全面復古的決心。

　　政和三年九月，皇上正式下詔設立禮制局，任命蔡攸為提舉，戶部尚書劉昺為詳議官，其任務是研討禮制的古今演變，考定古代祭祀禮儀和祭器，改訂當前的宮室、服裝、婚冠和喪葬的制度，等等。作為行動的第一步，皇上允許禮制局根據宣和殿所珍藏的三代祭祀禮器，用青銅重新加以仿造，其中包括鼎彝、簋簋、酒爵等。鑄造工程仍由入內省都知楊戩主持，他和劉昺過去都是鑄造九鼎的老手。於是新城南薰門外的鑄造場又火光燭天，工匠們夜以繼日，半年之後，完全合乎三代廟堂規格的新的禮器一色俱全，遠勝秦漢以來的那些假禮器、假古董。

　　皇上決心恢復三代禮制，使聖人之徒特別是禮官、學官受到鼓舞，精神極為振奮，感到機會難得，可以一顯身手。他們擔心禮制局只重視朝廷祭祀禮儀之類的大典，而忽視民間普遍存在的、不合古禮的種種事實，其中最嚴重的莫過於服裝、首飾和乘坐車轎的越禮犯份了。

　　按祖宗規定，有封號的婦女才能用金子作首飾，用珍珠裝綴首飾、衣服、項鍊等。而現在平民和富商之家的婦女，卻公然束金帶，服飾鑲綴珍珠。按神宗皇帝規定，四品以上官員著紫色朝服，六品以上著緋色，九品以上著綠色，而現在胥吏的冠服與知州、縣令已相差無幾，而平常百姓也穿紫色衣，束犀玉帶。銷金、纈帛等衣料本來只有命婦才能選用，而現在民間婦女卻隨便購置。所謂銷金就是加用金線編織的絲織品，所謂纈帛就是印有圖案的絲織品。這些衣料花色繁多，新穎協調，婦女們愛用。朝廷屢次禁止，越禁卻銷路越好。大相國寺內尼姑和道姑，還公開出售銷金花樣襆頭帽子和纈帛裙子。

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