努爾哈赤(83)_李文澄

八三

　　喇嘛教是我國佛教的一支。佛教傳入西藏以後，在它和當地原有的本教長期互相影響的過程中，逐漸採取了喇嘛教的形式。喇嘛教按佛教信條，宣揚生命即是苦難，擺脫苦難的方法是修行。它勸說被壓迫者群眾，要聽天由命，放棄鬥爭，安分守己，忍受苦難，以換取來世的幸福。喇嘛教的這一套說教及其宗教等級制，恰恰符合後金新興統治者的需要。

　　努爾哈赤模仿喇嘛教的語言，對廣大後金部民們說道：「所謂福，就是成佛。在今世苦其身，盡其心，那麼在來世能生在一個好地方，福便得到了。」

　　為了崇奉喇嘛教，萬曆四十三年（1615年）四月，努爾哈赤授意在赫圖阿拉城東高地上，修建喇嘛廟。用三年時間，建成七座大廟。

　　努爾哈赤一手握著法令權柄，一手捧著喇嘛經典，動之以殘酷刑罰，誘之以憧憬來世，恩威並濟，軟硬兼施，加強了對後金人民的統治。

　　第六章　馬鞭指向了中原

　　努爾哈赤仰天飲乾杯中酒，望著盔明甲亮馬壯兵強的八旗健兒，大金汗王雄心萬丈：「健兒們，南面就是富庶豐饒的中原，殺過去，它就是俺女真人的了！」頓時，萬馬奔騰，煙塵蔽日，整個遼東大地在八旗的鐵蹄下發出痛苦的呻吟……

　　一、奪得大明第一城

　　話說萬曆四十四年（1616年）正月，努爾哈赤在赫圖阿拉建元稱汗，成立後金國以後，花費兩年多的時間，把主要精力放在整頓內部問題上。這時的後金，已基本統一女真各部，又征撫了漠南蒙古，擴大了兵源基地，穩定了後方。不僅地域擴大，人口也猛增起來，勢力更加強盛。偏居遼東一隅之地，已經滿足不了後金統治者增加財富和向外擴張的欲望。身為後金汗的努爾哈赤，追念金朝人主中原故事，反明的意圖已昭然若揭。於是他把戰略的重點，從女真內部的統一，開始轉向外部，首先準備攻佔明朝的遼東地區。

　　明朝政治日趨腐敗，遼東軍備廢弛，客觀上又給努爾哈赤戰略的轉變，起了催化劑的作用。萬曆末年，土地高度集中，窮苦農民陷入水深火熱之中。統治階級內部，主昏臣庸，宦官當權，党爭日烈，整個社會腐敗不堪。萬曆皇帝揮金如土，侈糜無度。為了增加內庫的收入，滿足他窮奢極欲的生活，他還派出宦官，充當礦監、稅監，到全國各地收刮民脂民膏。太監高淮到遼東開礦收稅，貪暴虐民，把遼東軍民「逼上梁山」，紛紛起來反抗。他拖欠建州的參錢、珠錢長期不還。為此，努爾哈赤曾經率領輕騎兵五千到撫順關上挾賞，要求或給還參錢或將欠參錢的人交出來。明代遼東邊官進行貿易中，不是淩辱貢使，就是賞賜草率、拼命克扣，連努爾哈赤兄弟也不能倖免。這就使後金統治者不能正常獲利。

　　萬曆四十四年起，遼東地區發生了嚴重的水災，後金地區的情況尤為嚴重。儘管努爾哈赤積儲有年，但是連年大災，導致農業不收，羊牛瘟疫，造成饑寒交迫，老弱死于道路。努爾哈赤無可奈何，只好命令本部居民到朝鮮王國去就食。萬曆四十五年，後金全年缺糧，且逢大災。若是出兵劫掠撫順，既是建州統治者的求生之路，又可以使人馬飽暖，緩解危急。這些因素，都促使努爾哈赤下定決心，採取軍事行動。從時間的選擇來看，既有歷史的必然性，也有現實的偶然性。

　　萬曆四十六年（1618年，天命三年），後金國汗努爾哈赤傳令各牛錄額真，令其催促部民，用心喂好戰馬，整頓盔甲、兵械。四月初，動兵以前，頒佈攻城策略，傳令領兵的眾貝勒、大臣說：「平日，咱們為人處事，應該以正直為主；戰爭時期，咱們要提倡智巧謀略。戰爭當中，每個人要能夠做到不勞己，不損名，並能夠克敵制勝。這樣的人才能作為三軍統帥。」

　　為了保證出師的勝利，努爾哈赤在戰前還申明軍紀，頒佈「兵法」，進行軍事訓練，修整器械等。他具體佈置說：「每個牛錄出五十個甲士，以十個甲士守城，四十個甲士出征。在四十個甲士中，以二十個甲士製造雲梯兩件，以備攻城之用。」為了蒙蔽明朝，一切準備工作都必須秘密進行。連伐木製造雲梯的事情，也揚言是為了大興土木，修建馬棚之用，不准走漏一點風聲。

　　努爾哈赤又召開全體將領開會，向他們申明軍紀。他說：「自出兵的那一天起，到班師回城止，任何士兵不准離開自己所在的牛錄；誰若違抗命令，將嚴懲不貸。若是甲喇額真（即五牛錄額真）不向所屬軍民申明汗的法令，罰甲喇額真和違抗的人馬各一匹。若是甲喇額真已經申明了軍紀，那就將違抗的人正法。」

　　在會上，他又對官兵作了具體指示。他說：「甲喇額真、牛錄額真的職務非同一般，凡是汗所委託的人，不能勝任的可以自行引退；如果勉強接受了，則會率領百人，誤了百人的事。率領千人，誤了千人的事。各個大小官職，都涉及到國家大事，非同兒戲。」

　　在攻城的策略上，努爾哈赤又具體說道：「凡是攻城奪邑，如果有一兩個人盲目地率先登城，那不值得讚揚，受傷、死亡也不給賞，不予記功。」這是他對那種脫離集體的個人英雄主義者的否定。

　　他又說道：「凡是毀壞城牆的，給記首功，由固山額真記錄下來。城牆破壞，固山額真吹響角螺，各處兵同時進戰時，率先登城的人記大功。」

　　四月初，明朝撫順關遊擊李永芳決定，於四月十五日，在撫順大開馬市。這消息傳到了後金後，以努爾哈赤為首的眾大臣，欣喜萬分，都認為攻明的最好時機已到。遂於四月八日，召開秘密的軍事會議，研究軍事形勢和攻城部署。

　　會上，四貝勒皇太極積極主戰。他說：「對明朝開戰，必須先奪取撫順城。因為此城是咱們出人的要路，也是通向明朝邊關的門戶。李永芳要大開馬市，邊備必然鬆弛。應該以精兵扮作商人，混入城中。一旦打響，施展內外夾擊。撫順城必將一舉攻克。」

　　與會大臣都同意皇太極的意見，努爾哈赤又對皇八子的作戰方案作了一些補充，並研究了四項具體措施：第一，用重金收買、引誘撫順的兵卒，讓他作嚮導。第二，派人鼓動西部宰賽、援兔等蒙古二十四營到撫順討賞，以分散李永芳等人的注意力和官軍兵力。第三，派遣汗的兩個兒子前往廣甯府，探聽明軍統帥部的意向及戰備情況。第四，大造去馬市經商的輿論，來迷惑明朝的邊官。計劃討論定後，努爾哈赤便命令眾貝勒、各大臣分頭佈置、執行。

　　萬曆四十六年（1618年，天命三年）四月十三日，努爾哈赤親率二萬兵馬，決定誓師攻打明朝。他周身披掛，騎上戰馬，帶領文武官員到天壇祭天，由司禮各官點蠟焚香，大家恭行三跪九叩首禮。正當這些文臣武將一齊跪下的時候，一眼望去，只見滿地翎毛，根根倒豎，恰似一座菜園。這時候，努爾哈赤也跪在下面。只見讀祝官站在臺上，捧出那「七大恨」的文來。這「七大恨」原是努爾哈赤登上汗位、建立後金國之後擬就好，全文倒真的說出一番道理來。

　　文道：「後金國汗努爾哈赤，謹昭告於皇天后土說：俺的祖父、父親，未嘗損害明朝邊境的一草一木，而明廷無故生事于邊外，殺了俺的祖父和父親，這是一大恨。

　　雖然殺了俺的父親和祖父，俺仍然願意與明廷和睦相處。曾經與邊官劃定疆界，立石為碑，共同立下誓言：無論明朝人還是女真人，若是有越過邊境的，看見了就應該殺。假如見而不殺，那麼罪將波及到不肯殺的人。明廷累次違背誓言，竟命令兵卒出邊，去幫助葉赫部，這是二大恨。

　　自清河城以南，江岸以北，明朝人每年偷過邊境，侵奪女真地方。俺以盟言為據，殺了出境的人，理所應當。而明廷不顧盟誓，責備俺殺人，逮捕了俺派往廣甯的大臣剛古裡、方吉納，以鐵鎖加身，迫使俺送去十個人，殺於邊境。這是三大恨。

　　明廷派兵出邊，衛助葉赫，使俺已經聘定的葉赫老女，被轉嫁給蒙古人，這是四大恨。

　　把俺數世耕種的柴河（今遼寧省開原縣東南柴河堡）、三岔兒（今遼寧省撫順城東北鐵嶺縣三岔村）、撫安（今遼寧省鐵嶺東南撫安堡）三路，女真人耕種的穀物，不許收穫，派兵驅趕。這是五大恨。

　　明廷偏聽葉赫部的話，以種種惡言誣害俺，肆意羞辱俺。這是六大恨。

學達書庫(xuoda.com)