老子傳(97)_學達書庫

九七

　　「來吧，來吧，您，您這位……請坐，……請來這裡歇歇，一塊閒聊閒聊。……」伯陽先生見一位和自己年齡不相上下的老者前來搭茬，心裡很是高興，連忙抽身站起。因為感到突然，又不知道是誰，而且在個河沿之上，說讓坐下，又沒座席，欲要以禮相迎，又沒必要，所以一時不知如何是好。

　　「您坐下，伯陽兄，您還坐下，讓我們一塊坐下閒談。」來者意在主動打開局面。見伯陽先生不坐，就又說：「我姓徐，名叫慎鮮，按說咱們是未見過面的師兄弟呢。」

　　「好，好，慎鮮弟，慎鮮弟。」

　　就在他們說話時，小能豆趁機抽身溜走了。伯陽先生只顧和徐慎鮮搭茬，對於小孩子再也不去注意。

　　這徐慎鮮，外號徐神仙，因極愛釣魚，所以自稱徐釣客。這徐釣客的家是在這西邊一裡多路的河沿徐，和李伯陽小時的同學庚寅是一個村。他今年七十九歲，子孝孫賢，四代同堂，日子過得閒暇自在。有時閑得沒趣，就去找人閒聊。他有兩個極愛，除了極愛釣魚之外，就是極愛與一些年紀和自己差不多的人玄乎又玄的說地談天。他曾跟常樅老師上過學。他上學時李伯陽已經下學。他們的老師同是常樅，二人又沒見過面，所以他說他和伯陽先生是未見過面的師兄弟。

　　李伯陽、徐慎鮮，兩個老者在互相搭橋認識以後，就親親熱熱地一起在河坡上柳蔭底下坐下來。

　　徐慎鮮說：「聽剛才伯陽兄說的人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然，我感到很新鮮。聽您的意思是，您認為在宇宙之中有個天道，人應該向它學習才叫有德，對吧？」

　　「對，是這個意思。」伯陽先生回答說。兩道慈和的目光落到對方那花須花發襯托著的長臉上。

　　接下去，李伯陽先生講明瞭自己的看法。他向他描述了天道的無狀之體。他說：「天道既是自然的，又是很上規道的；人如若效法天道，取得了這些優點，才是有德的，才是合乎道德標準的。違反『自然』二字，違背人心，強行妄為，強姦民意，是不符合道德的；片面強調自然，隨心所欲，我想咋著我咋著，胡來一氣，也是違背道德標準的。」

　　「說得對，說得對，我同意伯陽兄對道德這樣看法和解釋。」徐釣客真心贊同說，「既自然，又上規道，天道的特性多好啊！唉，可惜，可惜塵世上的一些人太不近乎天道了，象剛才您所說的，他們太不學水了。你看這塵世上的一些人爭利奪名，爭位奪權，己欲膨脹，紛紛擾擾，致使天下大亂，干戈不息。伯陽兄，您是柱下史，征藏史，有聲望，您也寫點文章，向那些人進上一言。」

　　「不行，我不行，誰聽咱的呢！我太微不足道了。」伯陽先生說，「還是讓咱們來研究點無用的理論，來慰藉一下這孤獨之心吧。」

　　「啥無用理論？是不是您有新的發現了？」徐釣客睜起他那半渾濁的老眼，感到新奇的瞅著他，像是決心要發現什麼秘密似的，一轉不轉地瞅著他的白鬍鬚。

　　「我從宇宙之間，從天道往萬物之上作用時，看出了幾條規律。——現在還不能叫規律，因為現在我還不能定，還需要和您一起作研討。」伯陽先生說著，看著釣客額上的幾條皺紋，「不管是律不是律，我現在只管按律說。」

　　「哪幾條？都是啥規律？我對此很感興趣。咱們偌大年紀，在臨死以前能尋到幾條規律留給後人，這是有點意思的。啥規律？快來說給我聽聽。」徐釣客急於知道地看著他。

　　伯陽先生定了一下，然後抬頭慢慢說：「我看出，宇宙間有個『有無互生律』。在咱這浩浩無邊的宇宙中，千象萬象，複雜紛紜，歸根結底，總共只有兩個字，一個叫『無』，一個叫『有』。這個代表萬事萬物的『有』，到底是從哪來的呢？究到老底老底，它只能是從『無』中來。這個代表極虛極靜的『無』，到底是從哪裡來呢？究到老底老底，它只能是從『有』中來。我從這有無相生之中看出了『有無互生律』。究竟這能不能成為律，請你幫我審定一下。」

　　徐神仙想了一會，慢慢抬起眼說：「可以成律。一種東西燃燒之後不見了，『有』就生成『無』了。很久以前，那些天然的樹木是從哪裡出來的呢？人們會回答，從地上。地是從哪裡出來的呢？人們可能會回答，是從某個更大的物質上。這某個更大的物質是從哪裡生出來的呢？歸到老底老底，這些物質，也就是這個『有』，只能是從『無』中生出來。這是規律，是規律。您找到的還有啥規律，請您再說一個我聽聽。」

　　「第二個，名叫『有無互用律』。我和我的弟子閒談時曾經說過一句話，『鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。』你建造一所房屋，需要有牆和上蓋，也需要有門窗和空間。牆壁是『有』，空間是『無』。有了空間的『無』，那牆壁的『有』才有用；有了牆壁的『有』，那空間的『無』才有用。『有』和『無』，它們是互為利用的。這『有無互用律』能否成立，也請你給我審一下。」伯陽先生說。

　　「這個無法推翻，不用審查。還有啥律，請您接著往下說。」

　　「第三個，叫做『相對存在律』。我曾在帛上試著寫過這樣的話，『長短相形，高下相傾，前後相隨』，『天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已』，『萬物負陰而抱陽』。這也就是說，長和短，高和下，前和後，都是相對著在宇宙之中存在的。沒有短，就說不上有什麼長；沒有下，就說不上有什麼高；沒有後，就說不上有什麼前。天下都知道美之所以為美，醜的觀念也就產生了；都知道善之所以為善，不善的觀念也就產生了。事物都是正反相對著才存在的。」

　　「對，對，這是規律，無法推翻。還有啥律，請還往下說。」

　　「第四個是『道之變動不變律』。『道』是永久長存，不會隨著外物的變化而消失的，是獨立不改的，然而它又是在不斷運動著，它是周行不殆的。」

　　「這個太深奧，我拿不透。這一點，請讓我不參與研討。

　　還有哪些律，請伯陽老兄往下說。」

　　「第五個是『反律』。事物是向相反方向運動、發展和變化的。我認為這『反律』裡頭包括三個方面，一是循環運轉；二是返本歸『初』；三是相對轉化。我向我的弟子說過，『萬物並作，吾以觀其複。夫物芸芸，各複歸其根』，『窪則盈，敝則新』，『樂極生悲，否極泰來』。我認為萬物運行，是循環著的；是周而復始的；凹和凸，舊和新，樂和悲，否和泰，是在向著相反的對立面互相轉化著的。」

　　伯陽先生說到這裡，向徐釣客敘述了蜎淵落井之事，然後轉臉看著他的眼睛徵求意見道：「在對於反律的問題上，我的看法，是對了呢，還是錯呢？眼下我的心裡確實還沒有把握，我在這裡提出來，想徵求一下你的看法。慎鮮弟，你如若認為錯了，請你批評一下，如若認為對了，請你幫我再找一些實例，咱們來共同證實咱們所發現的這一定律的正確性。咱們弟兄在閒聊之中能共同發現點兒天地之間的奧妙，總結出一點兒規律性的東西，這不是很好的嗎？」

　　「好，好，這好，這好。」徐慎鮮說，「伯陽兄，您不愧是當朝的征藏史，連跟您閒談都帶著學問性的。」他感到伯陽先生對於幾律的總結，很深奧，很玄虛，但是也很淺顯，很易懂，很親切，很具體。對此，他感到很有趣味，心中異常高興，說：「伯陽兄提出這樣高深的問題徵求我的意見，讓我評論，這實在是對我估價太高了。說實在的，對這些問題我吃不准。然而，我很樂意和您共同研究。我現在先不發表意見，請給我一段思考時間，讓我回家想想，下次閒聊再說。下次閒聊我將會帶來很多證實這些定律的事例。好啦，下次咱們閒談算有內容了。太好了，太好了，咱們的閒聊太好了！哈哈哈哈！」說到此，禁不住開心大笑了。……

學達書庫(xuoda.com)