老子傳(95)_學達書庫

九五

　　人體之內的精氣神，可以順著這個長圓形的路線循環流動。在流動之時，中間要經過好幾個關口。兩道眉毛之間的地方，稱為印堂。在印堂和鼻凹之間的那一點，名叫上鵲橋。上鵲橋就是任脈和督脈相搭橋的地方。從上鵲橋順著任脈往下說，過了鼻口，經過咽喉，直到心口——心口處稱為中丹田。中丹田算作循環路線上的第一個關口。過了中丹田，再往下說，經過腹部和肚臍，直到臍下三寸處的小腹部——這裡稱為下丹田。下丹田算作循環路線上的第二個關口。過了下丹田，再往下說，經過人體之襠折上去，直到穀道（肛門）和尾閭之間的地方——這裡稱為下鵲橋。下鵲橋是任脈和督脈又一個搭橋的地方。過了下鵲橋，順著督脈往上說，可以直到尾閭關——尾閭關算作循環路線上的第三個關口。過了尾閭關，順督脈再往上說，可以直到脊樑骨中段的中心點——這裡稱為夾脊關。夾脊關算作循環路線上的第四個關口。過了夾脊關，再往上說，可以直到後腦勺下的著枕處——這裡稱為玉枕關。玉枕關算作循環路線上的第五個關口。過了玉枕關，經過頭把兒和頭頂，可以直到眉毛上邊的大腦瓜——

　　這裡稱為上丹田。上丹田是循環路線上的第六關。

　　伯陽先生閉上眼，按他所設想的脈絡去行事。這所設想的脈絡，正和現代醫學上所指的路絡相合轍。這真是無意相合而相合。他將自己的意念在上丹田那裡集聚起來，然後讓它通過各個關口，慢慢地在小周天上兜著圈子轉動。轉那轉，轉那轉。沒想到轉著轉著走神了。那裡頭的精、氣、神，控制不住地散去了，不由自己地又想到別的什麼上面去了。他想起了他的牛，想起了弄不好會暈倒河裡去，甚而至於又想起了他的著作沒有完成。霎時間他又心煩意亂了，甚而至於又開始胸悶、心口絞疼了。

　　他雙手撐地站起來，慢慢地走到青色黃牛那裡去。見牛還正臥在地上慢慢地嚼草，就安下心來。

　　他又走回來，在一個離水邊較遠的、蓋滿新綠芳草的、長著紫花和黃花的，象床鋪一般平平的小坡之上坐下來。「這裡栽不下去。就是萬一栽下去也有小樹給擋著。」他自語一句，閉上眼睛。心裡說：「不排除雜念老覺著自己身上這疼那癢，是不能真正淨下心來的。天之所以能長壽，是因為它從不會考慮自身，是因為天體既是物質的可以生滅的有形狀態，又是虛空的無形狀態，當它歸於極靜的無形狀態時是無論什麼力量也摧不毀的。我之所以有大患，是因為我有我身。我要專氣以致柔，要致虛極，守篤靜。」

　　他所說的「專氣以致柔」，在這裡，意思是指，讓他的精氣神，專注地集一地毫不散亂地合乎規道地在體內流動，以達到自身的十分自然和柔和。他說的「致虛極，守篤靜」，在這裡，意思是，通過專氣致柔，使自己達到極為虛空的，化為什麼也沒有了的狀態，並且使自己保持在極虛極靜的狀態裡，以使自己忘記一切。他定定地看著前面的一朵桃花，使自己情緒安寧下來，使自己身體輕鬆、自然下來。然後微閉上眼，把意念集聚在上丹田……接下去，慢慢地專一地緩和地輕鬆地順著經絡往下想，經過上鵲橋，順著任脈往下想，讓意念在中丹田處停一下……接下去，順著任脈往下想，讓意念在下丹田處停一下……接下去，讓意念順著任脈繼續走，經下鵲橋往上去，在督脈的尾閭關處停一下……接下去，順著督脈往上想，讓意念在夾脊關上停一下……接下去，順著督脈往上想，讓意念在玉枕關處停一下……接下去，順著督脈往上想，讓意念在上丹田處停一下。

　　接下去，循環往復繼續做。一個周天，兩個周天，三個周天，五個周天。咦！意想不到，意想不到啊！他竟一下子感到病苦猛退，渾身輕鬆愉快起來。

　　「奇妙啊！真沒想到！」他心裡說。遇上了妙竅，他再也無法捨棄，緊緊接著，又繼續去做。又是一個周天，兩個周天，三個周天，五個周天。又接下去，一連做了九個周天。咦！更是沒想到，他當真的進入了虛極篤靜的狀態之中。他感到渾身松舒，柔和自然，溫熱清涼，麻軟舒適。先上來是象坐在柔軟的棉花裡，接下去是仿佛沒有了自己的身子而躺入了柔美的雲朵裡，又像是飛入了甜美軟和的春夢中。輕盈飄渺，簡直沒有了一絲一毫的時間觀念，這是一種身死神活，既不是睡著，又不是正常的清醒的狀態。總之是，他已經完完全全透透徹徹地化入了雜念去淨的自然中。

　　他甜甜地守著這種意境，久久地不願出來。直到家人韓福又急又怕地到這裡來找他的時候，他才從那極篤的虛靜之境走出來。

　　從這時起，他的病情奇跡一般地好轉起來，開始食欲大振，飯量猛增，精神充沛，頭腦新清，心中舒暢，情緒安定。

　　從這時起，以後的一段日子裡，他幾乎天天來「入靜」，天天來這練丹田，天天來這「行周天」。他不僅來行小周天，而且還躺在地上來行大周天——讓精氣神順全身脈絡進行大周旋。加上到這裡來天天須得行走散步，加上藥力幫助，幾個月以後，他的身體幾乎完全康復起來。他的皮膚逐漸恢復光澤，面龐逐漸轉為豐潤，除了雙顴骨下略有兩道往裡吸著的紋印，除了因無牙而嘴唇有點往裡收著之外，整個看去，那又圓又大的額頭和臉盤，在雪白鬚髮的襯托下，顯得是那樣的豐富，那樣的光彩，那樣的生動，那樣的慈祥。

　　對於他的「長林卻病」，人們倍感新奇。一位村人很感興趣地問他說：「你坐那裡，為啥能好病呢？」伯陽先生說：「你看著我是坐在那裡不動啊，實際上，我是在練『三丹』哪。」

　　後來，人們把他的練「三丹」（上丹田、下丹田、中丹田）誤傳成了練仙丹。

　　人們對伯陽先生的練丹治病很不理解，感到不可思議。伯陽先生經過探究，曾經默默地做了總結：「那是因為我將近一生未得安然，以及其他諸多複雜因素，在我體內造成了阻礙、不自然和不協調，致使心、肝、胃等，出了毛病。在不排除藥物作用的情祝下，由於我效法天道自然，用靜坐周天注意念和精氣神一起沿著規道去循環，使諸多不自然、不協調變成了協調和自然，使身體的元氣在經絡中得以調理和充沛，得以循行之暢通，使體內精神、臟腑、氣血、津液得以調養而暢達。因此上才得以卻病和康復。對於靜坐周天以卻病，唯無論者是只知道用荒誕的解釋去歪曲；唯有論者是只知道固執己見的去認為：那裡邊空洞無物，根本沒有內容，只不過是去叫空想轉圈子。然而，他們並不知道，在其中，確有著無窮奧妙真學問。」

　　伯陽先生的練丹卻病，後來被歸屬於氣功之中的靜功類。

　　也因之，老子老聃李伯陽，被封成開創氣功的祖師爺。

　　法道尋律

　　公元前四八五年夏，八十六歲的李伯陽先生病體康復，醫者告訴他說：「你身體康復，千萬可要注意鞏固，可不能去做什麼苦神費心之事。你歲數太大，如果萬一病情復發，不管再用什麼好藥，不管再用什麼好法兒，再沒有好轉的餘地。」

　　伯陽先生心想：「醫者確屬好意，而且說得有理。可是他們並不知道我有大業在身。事業剛半，中途截止，病體康復，不能繼續隱寫，心中實屬焦急。」他本打算抓緊進山隱寫，因聽醫者勸說，想起欲速則不達的道理，也就決定暫不歸山了。他在心裡計劃說：「這也好，先拿出一段時間對身體的康復進行鞏固，直到再也沒有復發的危險為止。然而，在這一段時間之內，我不能閑著，要一邊休養，一邊默默準備材料，要間接的和別人一起切磋琢磨一些需要切磋琢磨的道理。下一半——人塵述論部分，更為複雜，我材料明顯的不足，心中又感很不踏實，所以必須有一個階段再行準備。」

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