老子傳(90)_學達書庫

九〇

　　馬車從村子後邊拐彎往西駛去。車子走過小河上的一座小橋，又走半裡遠，就停在那裡。伯陽先生和蜎淵下車，轉臉向南，沿著一條窄窄的沙堿小路往水中央的小山上走。此時車夫回過頭去，揮鞭趕馬，驅車往河東沿蜎淵的姐姐居住的山水裡村駛去。

　　小山頂上，蜎淵陪同老師走進自己的屋室。

　　頭一天，蜎淵熱情地招待了自己從內心深處敬慕著的老師。席間，兩個人都沒提起他們要說的正題。第二天早飯過後，他們師徒二人就在這裡開軒臨水暢談起來。

　　蜎淵請求老師向他談天說地。「好！」伯陽先生高興地接受，他心裡說：「正好我要找一個人和我研究一下宇宙。」「好吧，讓我們二人一起來研討一下吧。我希望你能提出一些問題讓我回答。有時我提出一些問題，也希望你能盡其所知，予以答覆。」

　　「好，那好。」蜎淵興高采烈地說。

　　「我先來問你，天有多大？——從廣度說，是天有多大；從深高度（這裡包括深度）說，是天有多高——你來回答一下天有多高吧。」伯陽先生動彈著雪白鬍鬚，兩隻眼睛很有光彩地看著蜎淵說。

　　「這天……，天……是的，這天有多高呢？」蜎淵說，「有十萬里，不，還多，百萬裡也多，不，還多，千萬裡也多。好吧，我就試著回答吧，一萬萬里，天有一萬萬里高。」

　　「你的意思是往上走一萬萬里，就走到天的盡頭了。」伯陽先生一手捋著白胡說，「那好。既然天是一萬萬里高，那，我再問你，我們往上走，走一萬萬里遠，就走到天的盡頭了，那，從一萬萬里的地方再往上說，那裡又是什麼呢？」

　　「那裡是一道牆。因為天到邊了，再往外沒有天了，所以挨著牆了。」

　　「牆頭那邊是什麼呢？」

　　「牆頭沒有那邊了。——因為牆厚得很，所以沒有牆那邊了。」

　　「噢，牆厚得很。那，我還要問，這牆頭，有多厚呢？是一千萬裡厚呢？還是一萬萬里厚呢？」

　　「一萬萬里。不，十萬萬里也多，我還試著回答，有一百萬萬里。」

　　「好，一百萬萬里。」李伯陽又捋一下白胡說，「依你說，這牆的厚度是一百萬萬里。那，我還要問，過完這一百萬萬里，也就是過完這道厚牆，再往上說，又是什麼呢？」

　　「又是個空間。」

　　「這空間又有多大呢？」

　　「很大，很大。」

　　「很大，很大，大到什麼時候算畢呢？」

　　「大得沒法說了。」

　　「對啦，大得沒法說了，無限大了。」李伯陽微微點了一下頭，「好，現在我要回過頭來，再問問地。地是多厚呢？是一百萬萬里厚嗎？」

　　「地是二百萬萬里厚。」蜎淵高興地笑著，故意配合回答說。

　　「二百萬萬里，那好。我再來問，過了二百萬萬里，再往下，又是什麼呢？」

　　「再往下，透氣了，又是個空。」

　　「對，又是個空。我要問，這個空，往下有多深泥？是三百萬萬里深嗎？」

　　「不，是沒底子深，是沒法說的深，也是無限的。」

　　「對啦，我們知道啦，知道宇宙是無限的啦。」伯陽先生暫時作結說，「這宇宙的空間是無限，宇宙的時間當然也是無限的。這時間往上追，到啥時候能追到頭呢？往下追，到啥時候能追到尾呢？現在我們知道啦，知道宇宙的空間和時間都是無限的啦。知道了，問題就算完結了嗎？不，不完結，不光不完結，而且問題才算開始。現在我要接著往下來問。宇宙是無限大的，那麼，在這個廣大無邊的無限裡，都是有些什麼東西呢？」他又往下繼續追究說，「我看見了，共有兩個東西。這兩個東西叫什麼呢？一個叫『有』，一個叫『無』。『無』是空無，什麼也沒有；『有』是物質，實體的物質。『無』和『有』相依地存在著，相對的變化著。『無』裡頭生出『有』；『有』生出後，又到覆滅，又歸於『無』。這種變化是有規律的，是無窮無盡的。我從萬物生死變化中，從這變化規律中，從這規律給人間所造成的事理中，看出了宇宙之間的一種永遠不滅的、最了不起的東西。這種東西，在物形以上，看不見，抓不住，摸不著，恍恍惚惚，窈窈冥冥，寂寂寥寥。說它恍惚，它又是十二萬分真實的真實存在著，它是無狀之狀，無物之象。看著啥也沒有，實際其中有精，其精甚真，其中有信，確實存有。它廣大無邊，無所不在。它永遠不滅，永遠在動，前不見頭，後不見尾。如有上帝，它當在上帝以前很久很久都有了。它在時序上、品位上都先於任何東西，它不受時間和空間的限制。它不會因它物的生滅變化而有任何影響。它寂兮寥兮，獨立永恆，周行而不殆，可以為天下母。因它不是生滅變化著的具體東西，因它是不能用任何名稱來指代的東西，所以叫不出它的名字。叫不出名字，就無法來論述它。為了論述方便，現在我勉強給它起個名字，稱它為『道』。」

　　蜎淵聽老師說到這裡，感到十分新奇，十分高興，就故意發問說：「有意思，這個『道』真有意思。老師，為什麼，為什麼這個道是不能有名字的呢？」

　　「物體都有形，有形才有名，名是隨著形而來的。既然『道』沒有形體，所以就不可有名了。」伯陽先生回答說。

　　「老師，這個『道』，它抓不住，摸不著，看不見，連名字都無法叫出，咱們要它又有何用呢？」蜎淵又一次配合老師故意發問說。

　　「有用，有用得很。」伯陽先生說，「我們瞭解它，掌握它，順從它，適合它，意義可是大得很呢！道不是唯無主義，也不是唯有主義。道是無形的，然而，它會向下往有形的物體上落實。道生一，一生二，二生三，三生萬物，這是道向下落實的過程。在道的作用下，空空的『無』中，會生出『有』來；一個『有』會生出兩個『有』；兩個『有』會生出三個『有』；三個『有』會生出數以萬計的『有』來。道是最自然的，最合規道的，最合天理的，最不胡作妄為的。道帶著它的特性往下落實到萬物時，萬物如若合乎道——合乎這自然的天道，萬物就是上了規道的。道帶著它的特性往下落到人生時，人生如若合乎道——合乎這自然的天道，人生就是上了規道的，就是不胡作妄為的，不胡作妄為，是可以大大有所作為的。這樣，人才是可以有福的。道帶著它的特性往下落實到政治時，政治如若合乎道——合乎這自然的天道，政治就是上了規道的，就是不胡作妄為的，不胡作妄為，是可以大大有所作為的。我說的『不妄為』，是和『無為』的意思一樣的。當你做到『無為』的時候，國家沒有不治的。國家治了，國人才是有福的。天道往下落實而創生萬物時，是表現出它的一定規律的。人能符合天道特性，才是符合規律的。人能符合天道特性，例如不妄為，不胡來，致虛守靜，生而不有，為而不侍，長而不宰，謙讓，不爭，處柔，居下，儉樸，就是合道，合德，合乎道德。世人都有道德，世人也就有福了。所以我說，道在有形的物質以上，處在無形的狀況時，道是無用的；道在落實到物質，落實到人生，落實到政治的時候，道的作用就是無法估量了。」

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