老子傳(89)_學達書庫

八九

　　曲仁裡村西隱陽山深處的隱宅（外宅），是兒子李宗在段幹做官期間派人修建（目下他還在段幹地方尚未歸回），目的是為了在天下出現更大的戰亂時進行避難和退隱。那裡，幾所於山洞通連著的茅草屋，常用鐵鎖鎖著門，從來無人居住。當時地曠人稀，深山背後的地方輕易沒人到過，加上這裡沒住過人，再加上小茅草屋很不顯眼，所以人們從心裡壓根就沒有這個處所。兒子李宗在沛地親戚們那裡成家立業之後，就搬回了老家曲仁裡。他們一家三口，加上管家、傭人，共是七口，從沛地歸裡之後，是住在曲仁裡村的老宅上。

　　如今他們全家都搬走了，老宅的房舍也成了無人居住的空房了。李伯陽先生回鄉之後就是住在這老宅之內。原來冷冷清清的老宅，從李伯陽回鄉之日起就開始熱鬧起來，親戚朋友來來往往，比裡，閭裡，鄉里，裡裡，州裡，黨裡，不管是庶民百姓，也不管是三老、州官，許多人都來瞧看，比起以往，這裡真是另有一番景象。伯陽先生這個「隱君子」，為了隱居，先來個比不隱居還不隱居——當然隱陽山裡的隱宅他是不向任何人說出的——他要在初步構想學說輪廓的情況下，和親戚朋友好好親熱親熱，以盡人情。等人情盡了之後，再考慮隱居之事。

　　近來伯陽先生家裡真叫熱乎，鬧乎，他的家人，僕人真叫忙乎，他本人真叫忙乎、親乎、應接不暇乎。急流勇退，去官做民，還有這麼多的親戚朋友前來瞧看，這一點使伯陽先生感到了人情的美好，感到了人間不是沒有真情。除了姬如公不知現在隱居哪裡，不知是否還在人世，到幾處找他沒有找到，除了燕普是李伯陽流著淚親自驅車到宛丘去瞧看之外，其餘的該來的親戚朋友和弟子幾乎全來了。連小時鬧過意見的同學杜傑也來了。此時的杜傑已經成了一個不僅有學識而且有德行的老員外了。

　　一次，他的弟子文子來瞧看他，在他們師徒二人談到王子朝的理論時，伯陽先生有這樣一段言語：

　　我知道了，我從幾十年的為官生涯知道了，從數十年的天下大亂特別是將近二十年的周朝內亂知道了，用王子朝的理論基點作為一種學說的脊樑和精髓，是從天地之間的大根本上完全錯了的。早年我曾被他的理論迷惑過，如今算是看透了。我說，一種有益的學說，其脊樑應該是慈愛，謙讓，和善，濟世，活人；他說，不，你那是空傢伙，不能實行，應該是打鬥爭奪才對。我說，我的所謂的空傢伙是實實在在的傢伙，是一點也不空的傢伙。它能實行！它怎麼不能實行？生而不有，為而不恃（讓、予），從小的時空範圍看，似是不能實行。然而，作為一種學說，其影響的時間是很長久很長久的。布善布讓之說既已立起，就有作用。即如眼下起不了作用，讓它影響千年之後呢？讓它影響萬年之後呢？十萬年之後呢？百萬年之後呢？百萬年後人的素質非象你這個樣子不行嗎？這學說如能存在一百萬年，它不是在一百萬年之中都有好的影響嗎？不比弄個惡、鬥、奪的學說在那影響一百萬年好嗎？用否定布善布讓的學說去立打鬥奪的學說，去用一部分人毀掉一部分人來解決人間問題，看去像是萬能之法，其實不然，為什麼呢？因為，以打鬥爭奪為起點，為貫線，這部分人勝了，整個兒地翻上去，來個惡性大當權。因是打鬥爭奪上去的，所以必以此種精神壓人家，來以此鞏固壓人權。你不這樣不行，為什麼？因為人家是被你的打鬥爭奪壓下去的，所以也會以你的精神往上翻。即使人家翻不上去，你的後者也會以你的辦法對待你，因為你用此法對待了人。一粒惡種入了土，地裡必出惡性苗。一粒種繁殖千萬粒。千萬粒惡種入了土，人間到處是惡苗。你壓我，我翻你，你奪我，我打你，打鬥爭奪永無窮，人間永無安寧日，人間災禍永不息。反過來，以布善布讓，布慈布愛為貫線，你讓我，予我，我也會以你的精神還給你。你愛我，我報愛，你予我，我報予，你讓我，我報讓。你再予再讓，我再報予，再報讓。一粒善種入了土，地裡必出善性苗。一粒種繁殖千萬粒。千萬粒善種入了土，人間到處是善苗。你慈我，我愛你，你予我，我讓你，來往還報無有窮。人世間永享慈愛予讓福，永遠和諧樂無窮。只因為愛慈予讓是基點，愛慈予讓是貫線，故而，愛慈予讓永無窮。我這樣說，並不意味著去以此否定善對惡的大懲罰，包括天懲罰，地懲罰，人懲罰，自己懲罰。因為如若把懲惡給否定，從一定範圍的時空講，就會出現惡者以善可欺而欺善。然而，從大範圍的時空講，同布善布讓的學說相比，那些教人怎樣鬥奪，怎樣仇恨的學說就不應該稱之為學說（至少不能稱為萬年閃光的真學說），而應該稱之為：為播種罪惡而開脫責任的工具篇。

　　聽完伯陽先生這一大段論述，弟子文子十分佩服，連連點頭稱是。然而，他的這段論述到底是對了呢？還是錯了呢？不管是對也好，是錯也好，反正他是這樣說了。不僅是這樣說了，而且這段話還成了鼓舞他去下大決心建立天道學說的信心和力量。

　　好一個促他努力立說的別具一格的思想基礎！

　　文子問伯陽先生說：「老師，聽你論述，看來您要著書立說了。」

　　伯陽先生為從根本上隱寫起見，就直截了當地進行了否認：「無此想法。」

　　事情千頭萬緒，紛紛擾擾。不知不覺到了夏天。一天，一輛馬車從正南方向而來。車夫「籲好」一聲，車子在曲仁裡村前的一棵柏樹底下停了下來。一個中等個子的壯年人從馬車上跳下。此人藍衣藍裙，頭頂藍色紮帕，聰眉慧眼，白淨面皮，大約三十八九歲的年紀。他就是二十三年前因投師伯陽先生而掉到井裡、遭受磨難的蜎淵。

　　蜎淵這次特意從曲仁裡南十裡遠的山水裡村（如今已無遺址）趕來，意思是要請他的老師伯陽先生到他家去住幾天，請他談天論地，從宇宙間最高的角度、最大的方面講述一下最大的大理，以便將來他寫一些文章，能夠正確無誤而不違背宇宙間最根本的最高最大的大理——天理和人情。

　　蜎淵的家原在楚地而不在陳地，後見陳地的山水裡村的姐家的一處外宅幽美而安靜，於做學問很是有利，就深深喜愛上了這裡。於是就應姐夫之邀將家遷移到了這裡。他將家庭轉移至此，還有一個原因，那就是出於一種宿命的觀點，想將自己的住所往曲仁裡靠近一下。他偷偷地在內心認為：曲仁裡出個李老聃，那是因為曲仁裡是個萬靈寶地。人傑地靈，那是因為風水而致。他將家移至離曲仁裡不遠的山水裡村，這不僅可以占占靈光，感感靈感，而且可以在後輩出個老聃第二呢。

　　蜎淵走進伯陽先生的家門。李伯陽見昨日剛來過的弟子蜎淵今日又來，感到驚奇。蜎淵說出要請老師到他家去住幾天的心意。李伯陽推說很忙，不願前去。蜎淵無奈，只好把他另外的一個心思——邀請他談天論地之事向他說出。經過再三懇求之後，伯陽先生才答應前去。

　　伯陽先生和弟子蜎淵一起坐上馬車。車夫將鞭子一揮，向著山水裡村的方向駛去。

　　山水裡村是一個只有幾戶人家的小村莊。村子上雜樹茂綠。村西頭有一條南北流向的小河。河西沿有一片湛清湛清的綠水。水中央有一個小巧玲瓏的小土山。山上長滿低矮而濃綠的小樹。綠樹間有幾間和古畫裡小屋相仿的茅草房。這就是蜎淵的住處——他姐家的外宅。如今他姐家是在河東沿小村莊上居住，這河西沿的水中山上之屋完完全全成了蜎淵的家。

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