老子傳(88)_學達書庫

八八

　　他們先到古代天子用以宣明政教的地方——明堂。明堂，這是一處典型的古建築。古樸典雅的建築群，古香古色，耐人尋味。室內牆壁之上，用原始畫法畫著一些像。顯眼處畫著唐堯、虞舜等賢明帝王的畫像；陰背處，畫著人們心中憎恨的夏桀、殷紂的漫畫臉譜。幅度最大的是一幅「周公輔政圖」。那周公，面目慈善，和藹可親。孔子見到這位他心中最為崇敬的，連夢裡都想見到的人的畫像，一下子被深深吸引，久久不願離開。他激動得噙著眼淚說：「至善至美的完人啊！您制定的周禮太好了！您沒有私心才是真正的。正是您的真正沒有私欲，才使大周之天下繁榮富庶了好幾百年啊！」

　　接著，他們參觀了周天子祭祖的家廟——太廟以及其他幾個地方。

　　傍晚，他們回到館舍。這天夜裡，他們安歇得很早。由於心感滿足，加上一天的勞累，渾身疲乏，睡得很是香甜。

　　第二天，吃過早飯，孔子就和南宮敬叔一起拜見萇弘。萇弘聽說老聃介紹的孔丘前來求教，對他們進行了熱情的接待。

　　他給他們親自彈了琴瑟，講了一些音樂技法和理論。

　　下午，孔子他們又看了一些洛陽的古跡。到傍晚的時候，就開始到老聃家辭別了。

　　他們第二次的走進老聃先生的家門。

　　「好啊，好啊！老聃先生笑容可掬，慈善的臉上仍然是充滿春意，「要問樂，也問了；要看的，也看了，好啊。」孔子說：「先生，此次來周都，我太高興了，收穫太大了！周都真不愧為文明古都，禮義之幫，太好了！咱們先王的那些禮，真好，真是盡善盡美。先生，按您講那些，回到魯國，我要稟明定公，要他徹底全面、不折不扣地恢復周禮，把魯國治得人人懂禮義，個個知廉恥，上尊老，下愛幼，長幼有序，家家和睦，朋友有信，忠誠待人，買賣公平，商賈無欺，夜不閉戶，路不拾遺。進而達到修身齊家，治國安幫天下平。我要好好說服國君，如若國君採納我們建議，魯國幸甚，社稷幸甚；若不採納，我要據理力爭，甚而不怕一死。為複周禮，就是死了，也是值得的。不知我說的對不對。咱們就要離別了，在臨別之時先生有啥話請作安排。」

　　對他的話，老聃先生沒有立即附和，他心裡說，「這個孔丘，正直、坦率，是個好人。可就是有點外露。有德的善者，再加上點含蓄包容，不為狡猾。周禮雖好，裡面難免有些如今不能再用的東西，提出不折不扣地恢復，未免有點不合史轍。他執意不折不扣地恢復周禮，看來魯定公是不會答覆的，看來是要碰壁的，是要遇到災難的。這個人，如若將來不被災難毀掉，將會成為一個真正了不起的人物。作為一個朋友，千里遙遠前來求教，我不能明知他有災難而一聲不響。我要潑潑他的涼水，開導一下。不然，我是心中有愧的。」出於關懷，出於愛護，出於一片好心，他冷靜地微笑一下，然後慢慢啟唇說：「仲尼先生就要走了——請還是讓咱們以『先生』二字互相稱呼吧——臨行作點贈言，這是自然的，是我應該做到的。我以為禮是必須得有的，天下無禮是不象話的。周禮的精神實質是好的。然而，要不折不扣地恢復周禮，恐怕是無法做到的。時光老人的腳步從那個時候走到這個時候，有好多情況都變了，您所說的那些制定周禮的先王，如今他們的骨頭都已經朽了，唯獨他們說的話如今還在。不要冒著危險勉強去套用他們治國的法子。要知道愛護您自己，不要和國君硬爭。遇上明君，就好好輔佐他；遇不上明君，要蓬累而行（順水而走，適可而止）。我聽人說，一個有經驗的商人他的一些貨物是藏而不露的；一個有大德和大學問的人，是深沉穩重，貌似愚魯的。要防止有人認為您驕傲，不要使他們感到您志氣太大，太刺激。這些都是對您有好處的。好了，好了，恐怕我說得不大好聽了。唉呀，看，看，不贈言便罷，一贈言，竟然潑起涼水來了。我的話，不管是合適也罷，不合適也好，僅僅供您參考。不管怎樣，反正我是肺腑之言，一片好心。」說到這裡，用善意的目光，看著孔子笑了。

　　孔子不但沒有感到難堪，不但沒有生氣，反而被感動了，他連連點頭說：「是的，是的，先生的話語確實是肺腑之言，確實是一片真心。」孔子是能夠虛心接受意見的，他的「三人行必有我師」就是證明。

　　老聃先生又向孔子說了一些安慰和鼓勵的話，以使他熱情不減。孔子不僅仍然高興，而且更加佩服。老聃先生提出一定要在明天一早坐車到館舍前去送他。孔子十分懇切地進行了推辭。接下去，他就和南宮敬叔一起拜別老聃，出門而去了。

　　回到館舍，南宮敬叔問孔子說：「老師，您說這老聃是個什麼樣的人呢？」

　　孔子想了想說：「對於鳥，我們知道他能飛；對於魚，我們知道他能遊；對於野獸，我們知道他能跑。對走獸，我們可以用網或獸夾來捉它；對遊魚，我們可以用釣鉤來釣它；對飛鳥，我們可以用弓箭來射它。就是對於龍，我們不知道。它能潛深水悠游四海，乘風雲直上青天。別說捉它，連琢磨都琢磨不透。我們所見到的老聃先生，不就是龍嗎？」

　　第二天一早，孔子他們就離開洛陽，驅車回魯了。

　　從這以後，東周王朝更加衰微了。早在一百年前，敬王的祖先周襄王就被晉文公調來調去，如今，經過朝內戰亂之後，為周敬王出兵立功的晉頃公就更不把敬王放在眼裡了。周朝衰微得簡直象個小小的諸侯之國了。

　　公元前四九九年，老聃先生七十三歲，一天，他忽然想起，「王子朝要以他的理論作為學說精髓，現已徹底破產了，對於我的尚且還是未來的學說，現已檢驗明白了。王朝守藏室的恢復工作，現已基本做完了。在這名存實亡的姬家小朝，再蹲也沒有必要了。我該走了，該回家去做自己的事業了。」

　　在這一年的二月十五日——他出生的七十三歲的紀念之日裡，他開始向敬王寫出辭呈，「蓬累而行」，正式「告老還家」了。

　　第七章大書成毀

　　研天究道隱伯陽

　　公元前四九九年農曆二月十五日至二十二日，老聃先生從周都洛陽回到家鄉曲仁裡村（老聃辭官歸裡之後，家鄉人多稱他為伯陽先生。寫到這裡，請允筆者也來暫改一下稱呼，或稱伯陽先生，或稱李伯陽）。

　　回鄉三天之後，李伯陽先生開始著想立說之事。從開始著想立說之事起，他就開始著想隱居之事了。

　　他想：過隱居生活需要隱，要創立自成一家的，真正自成一家的，獨樹一幟的學說，更需要隱，特別是象我這樣地位、身份、名聲的人。隱寫和瞞哄不能相提並論，因為隱寫的結果以後要如實地向所有的人公開。「人說，欲成事業，不可沒有埋頭苦幹，這話不是沒有道理。」他心裡說，「終日繁亂不安，無法靜下心來真正地去獨立思考；終日應付雜事，淹埋在世俗之中，甚至讓你的學說聽任世俗的擺佈，你的學說，不是世俗的綜合，就是脫不了低俗之殼，或者是雜家理論的總匯。更何況是沒有真正的心力和時光去寫。這不是說一種學說可以脫離凡塵、脫離事世而從十萬里高空去產生。學說未立之前，天是我師，地是我師，人人皆是我師；學說將立之時，我要隱，要藏，要安，要靜，要獨寫獨思。就我而言，不能真正靜下心來將學說立好之悲哀在不隱，不能真正隱住的悲哀在不能從根本上隱。」為了能夠真正做到隱寫，接下去他就開始琢磨如何在隱陽山深處那所隱宅隱居之事了。

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