李煜傳(20)_田居儉

二〇

　　同樣，娥皇偶爾離去，從嘉在感情上亦是難捨難分。娥皇每次回府省親，也會給從嘉造成難以忍受的精神重負，害得他整日愁眉緊鎖，食不甘味，寢不安席，直到娥皇回到宮裡，他才心安神定，笑逐顏開。有一年中秋佳節，娥皇探視雙親歸來，彼此還沒來得及噓寒問暖，從嘉便興沖沖、急切切地將他在此間寫的一首山遠水寒，楓丹菊黃，雁飛人盼，辜負滿簾風月的《長相思》，笑容可掬地送到娥皇的面前：

　　一重山，兩重山，山遠天高煙水寒，相思楓葉丹。
　　菊花開，菊花殘，塞雁高飛人未還，一簾風月閑。

　　平日，每當娥皇理罷晨妝，拿起銅鏡顧影自憐，欣賞生來就如花似月的容貌時，偶然發現從嘉在旁脈脈含情地注視著她的舉止，常常是半嬌半羞，頑皮地吐出舌頭對他嫣然一笑，隨後便自我解嘲，輕啟朱唇哼起一支豔曲。望著娥皇這只有夫妻之間才能充分意會的情趣和表情，從嘉情不自禁地沉醉在愛河的漣漪之中。為使娥皇心情更加歡悅，從嘉有時還親自斟酒舉杯為她助興。娥皇一旦飲上幾杯醇酒，白皙的雙頰便會立刻泛紅，與她身穿的殷紅紗羅裙衫交相輝映，神態顯得愈加嫵媚婀娜，給人以飄飄欲仙、勾魂牽魄之感。有一次，娥皇在酒後似醉非醉地身倚繡床，揮動著被酒水濡濕的羅袖，順手抽出一根繡線放進嘴裡咀嚼，並向從嘉深情地頻送秋波，含笑不語，最後竟忘情挑釁，將嚼爛的紅絨唾向從嘉。坐在她對面的從嘉，此刻正全神貫注地觀察著她的嬌美巧笑情態，構思著一首新婚夫婦間嬉戲逗趣的新詞——《一斛珠》：

　　曉妝初過，沉檀輕注些兒個。向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。
　　羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。

　　娥皇的婚配，不僅為心情孤獨、苦悶的從嘉增添了新的生活情趣，而且也為從嘉的生活帶來了新的轉機。出生在富貴門第的娥皇，自幼就經學富五車的蒙師指點，早在閨閣中業已熟識文墨，除了潛心經史百家之外，還留意詩詞歌賦、琴棋書畫。嫁給從嘉以後，又伴隨才高八斗的從嘉奮力攻讀，夫妻二人在切磋深奧學問之餘，還探研高雅的琴棋技藝，使雙方的學識和才藝不斷長進。

　　更使從嘉引以為榮的是，娥皇善於操縵安弦，彈得一手好琵琶。凡是聽過她精彩的演奏的人，都將忘我地把自己融入白居易在《琵琶行》中描繪的意境：「大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。」「間關鶯語花底滑，幽咽流泉水下灘。」「銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。」「曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。」就連深諳音律的公公李，聽了娥皇為他祝壽演奏的琵琶曲也讚賞不已，特賜給她一張宮內珍藏的稀世名貴「燒槽」琵琶。

　　利用燒槽工藝精製樂器，始于東漢蔡邕。據說，蔡邕見人燒飯，常劈桐木為柴，桐木遇火炸裂，音色清脆。蔡邕由此得到啟發，將未經充分燃燒的桐木保存下來，請工藝精湛的技師制做古琴，經人彈試，琴音分外悠揚悅耳。用這種方法制做的「焦尾琴」是歷史上的著名古琴之一。

　　娥皇偶得燒槽琵琶，自然喜出望外，愛不釋手。同時也如魚得水，使自己的琴藝與日俱進，更加爐火純青。此後，她便用這張可與焦尾琴媲美的琵琶，為喜愛歌舞的從嘉譜曲演奏，二人經常沉醉於輕歌曼舞之中。隆冬雪夜，萬籟俱寂，正是夫妻蟄居暖閣，盡情宴樂的大好時光。美酒飲到酣暢之處，多情的佳人就會變得更加坦露豪放，盡興歌舞。這時，娥皇搶先停杯，邀請從嘉起舞，婦唱夫隨。從嘉望著娥皇此刻的魅人表情，以及她那典雅而別致的髮型和服飾，頭頂梳著高髻，兩旁鬢朵微微翹起，細腰、窄袖、緊身的考究著裝，將女性胴體圓潤豐滿的青春曲線映襯得格外醒目，娥皇眉開眼笑的每一個表情，都使他如醉如癡，如夢如幻，如仙飄然而不能自製。他極力掩飾著內心的激動，平靜地回敬她的挑逗：「假如你能在天明之前展箋命筆，專門為我創制一支新曲，我就依曲編舞跳給你看。」

　　娥皇胸有成竹地回答：「好，一言為定。」隨即傳喚侍女取來文房四寶，只見她時而伏案沉思低吟，時而握管記錄曲譜，沒過三更，便製成兩支新曲，一支名《邀醉舞破》，一支名《恨來遲破》。這兩支新曲各有千秋，前者高亢激越，後者舒緩抒情。

　　曲成之後，娥皇用燒槽琵琶將兩曲分別為從嘉各彈一遍。從嘉在旁閉目聆聽，擊節品評，直到曲終，他才滿意地說：「二曲均好，《恨來遲破》更適合獨舞。」

　　娥皇聽罷，會心一笑，又開始重彈這支新曲，從嘉便和著曲譜的旋律忘情地跳起舞來。這時，二人都覺得彼此在藝術上從對方那裡獲得了最大的精神享受和滿足，仿佛人世間只有他倆最幸福。他們再次真正體味到了愛情的甜蜜和婚姻的美滿。

　　最能展示娥皇超群才藝的，還是她憑藉殘譜復原了失傳二百餘年的《霓裳羽衣曲》。這支大型舞樂，是禮贊大唐帝國開元、天寶盛世的太平法曲。關於此曲的由來，其說不一。或曰，開元年間的一個中秋之夜，唐玄宗李隆基偕道士羅公遠，憑藉道士施展的法術遨遊月宮，見有仙女數百，身著五彩霓裳、素白長裙，翩翩起舞。舞姿優美，舞曲怡人，真是見所未見，聞所未聞。李隆基深感耳目一新，稱讚不已，竟動情地吟誦起詩聖杜甫《贈花卿》中的「此曲只應天上有，人間怎得幾回聞」的詩句來。隨後，他向眾仙女詳細詢問，答者曰舞樂名為《霓裳羽衣曲》。通曉音律的唐玄宗牢記舞樂旋律，回到人間即向宮廷教坊使口傳，並令之記錄整理，教宮娥排演。或曰，系唐西涼節度使楊敬述進獻的《婆羅門曲》。或曰，楊敬述進獻的西域音樂，經李隆基潤色後，欽定曲名。

　　儘管如上各說殊異，但都證明了一個令人信服的事實，即從盛唐開始，在宮內流行大型舞樂《霓裳羽衣曲》當屬無疑。這從唐憲宗時期曾于宮內任集賢院校理、左拾遺、翰林學士等職的白居易，在其《霓裳羽衣歌》中的追憶可以找到佐證。白氏在詩中繪聲繪色地描述了這曲大型舞樂演出時的盛況，以及自己凝神觀看、傾耳聆聽，尚未盡興的心情。現將該詩的前半部摘錄如下：

　　我昔元和侍憲皇，曾陪內宴宴昭陽。
　　千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。
　　舞時寒食春風天，玉鉤欄下香案前。
　　案前舞者顏如玉，不著人家俗衣服。
　　虹裳霞帔步搖冠，細瓔累累佩珊珊。
　　娉婷似不任羅綺，顧聽樂懸行複止。
　　磬簫箏笛遞相攙，擊懨彈吹聲邐迤。
　　散曲六奏未動衣，陽臺宿雲慵不飛。
　　中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼。
　　飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚。
　　小垂手後柳無力，斜拽裙時雲欲生。
　　煙蛾斂略不勝態，風袖低昂如有情。
　　上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。
　　繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。
　　翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。
　　當時乍見驚心目，凝視諦聽殊未足。

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