李煜傳(9)_田居儉

九

　　從孤兒經將領、輔臣到皇帝的李，不僅是一位叱吒風雲的軍事家，更是一位長於治國安

　　民的政治家。他自吳武義元年（公元918年）輔佐吳政起，至南唐升元七年（公元943年）離開人世止，前後二十五年，在吳和南唐重要國事的決策中，始終是執牛耳的人物。這四分之一世紀，他在「東暨衢、婺（今浙江衢縣、金華），南及五嶺（大庾嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺和越城嶺，橫亙在今江西、湖南和兩廣一帶），西至湖湘（今湖南、湖北一帶），北拒長淮（即長江、淮河），凡三十餘州，廣袤數千里」的遼闊幅員內，奉行的根本國策是保境睦鄰，勸課農桑，振興文教。

　　李自幼生長於金戈鐵馬之中，親身經歷過伴隨刀光劍影掀起的血雨腥風。每逢想起那烽火連天、屍橫遍地的殘酷年月，他的耳邊就仿佛響起孤兒寡母令人心碎的哭訴聲。所以，當戰爭的陰霾在江淮大地消散之後，他發誓不再輕易動用刀兵，以免生靈枉遭塗炭。為此，他經常教誨臣下：「百姓皆父母所生，汝等何以要爭城擴地，使其肝腦異處，膏塗草野？」

　　在他登位之初，謀臣武將急於建功揚名，爭相上疏諫言：「陛下中興，北方多難，宜出兵拓展疆土。」同時竭力鼓動他拿近鄰楚和吳越兩國開刀。當他伏案披覽這類奏章時，先是搖頭歎息，不以為然，繼而朱筆批示：「討伐之議，願勿複言。」事後又現身說法，對左右講：「吾少長軍旅，見干戈之為民害深且久矣。吾今日實不忍複言兵革。使彼民安，則吾民亦安矣！又何求焉？！」從而恪守保境睦鄰之策，力戒窮兵黷武之舉，儘量化干戈為玉帛。

　　南唐升元五年（公元941年）春天，南漢王劉龔派特使前往南唐，相約聯兵滅楚，瓜分其地，李未加猶豫，當即嚴辭回絕。同年夏天，「素為敵國」的吳越京師大火，多日不息，宮室、府庫、鎧甲、倉廩，焚燒殆盡。吳越王錢元驚悸而死，年僅十三歲的錢弘佐嗣位，主少國弱，朝野上下六神無主，面對滿目廢墟不知所措。這時，南唐一些武將力主趁火打劫，紛紛請命出兵，揚言「我師晨出，而暮踐其庭」。李對臣下則極力勸阻：「眾卿所言何其毒也！奈何乘人之危，落井下石？橫生屠戮，朕所不忍；救災睦鄰，方是聖賢倡導之正道。」因而不僅沒有出兵征伐，反而派人前去弔唁，厚贈「金粟繒綺」，資助吳越治喪度災，重建京城。有的臣下對李這種反常舉動困惑不解，背後譏諷他說：「此殆田舍翁所為，不足以大事也！」李聞後一笑了之，也不加罪。

　　直到臨終彌留之際，李　還不忘此道，緊緊握著長子景通（即後來的中主李）的手殷切叮囑，「汝守成業，宜善交鄰國，以保社稷。吾欲求延年，試服金石，不想事與願違，反倒速死，汝當以此為戒。他日北方倘以武力尋釁，汝能守吾言則為孝子，百姓定謂汝為賢君矣！」

　　在改朝換代的角逐中取勝的李，深知打江山的艱難，更知坐江山之不易。他從多年橫刀躍馬的征戰中，親自感受到了民如水，君似舟，「水能載舟，亦能覆舟」的強大威力，從而在得天下以後，把愛惜民力、贍養民力擺在復興百業的首要位置，對歷代帝王在政通人和時期奉為圭臬的施政綱領，即「王者以民為天，而民者以食為天」的信條，更加堅信不移。由是，他充分利用保境睦鄰政策贏得的和平、安定的環境，在富饒的江淮水鄉大展宏圖，興利除弊，富民強國，把南唐建設成一方遠離戰亂漩渦、百姓安居樂業的淨土。正像時人沈彬在《金陵雜題》中所詠：

　　正慚海內皆塗地，
　　來保江南一片天。

　　李針對當時的州縣官吏多系行伍出身，不善理政，辦案不依法典，草菅人命的現象時有發生。他在立國之初，就採納給事中常夢錫的諫言，大破以往「人主親決細事，瑣碎失大體」的政治弊端，「修復舊典，以示後代」，于南唐升元三年（公元939年）頒行與《吳令》並行的《升元格》。三年以後，又頒行經過修訂的《升元刪定條》。這部法律，強調嚴格執法，力戒濫殺，消除冤案，「凡決死刑，方用三覆五奏之法」。

　　鑒於中原兵連禍結，政苛稅重，田園荒蕪，李對北方迫於饑寒，背井離鄉，流落江淮的難民，以及當地因昔年躲避戰亂亡走山林的農戶，積極招撫，妥善安置。始而計口給食，為其解脫凍餒之憂；繼之按丁授田，免收三年租稅，助其定居耕織，重建家園。對於植樹墾荒成績突出者，更以錢帛獎勵。「民三年藝桑及三千本者，賜帛五十匹；每丁墾田及八十畝者，賜錢二萬：皆五年勿收租稅。」對於人丁興旺、聚族而居，勤於農事的人家，褒獎尤重，既「蠲複征役」又「旌表門閭」，從物質和精神兩方面進行鼓勵。李一次就同時旌表「五世同居者」七家。其中，江州陳褒，長幼七百口合族而居，生活井然有序，男耕女織，日出而作，日落而息，老有所終，壯有所為，幼有所長，鰥寡孤獨，皆有所養，全族上下和諧安康。

　　李深知取國艱難，更知守成不易。他為此禮賢下士，遍訪為政之道。道士王棲霞的一番話語，深深打動了李的心：「治身治心，乃治家國之本。今陛下饑嗔飽喜，尚不能節，何以福及蒼生？」李從中得到啟發，堅決勵志節儉。他牢記「曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢」的詩訓，雖然宮內財物堆積如山，但他從不濫用一錢一物，生活因陋就簡，仍如往昔。一次，有司奏請李，言及太子李要用杉木製作版障，李批曰：「杉木固然不乏，但宜留作戰艦，版障以竹代之可也。」

　　這個寒門出身的君王，平日著裝樸素，腳穿蒲編草鞋，衣無羅綺錦繡；盥洗、飲食等各類日常用具全為鐵器，嚴禁有司添置金銀製品；他不貪圖聲色犬馬，下令將後宮年輕貌美的姝麗全部裁汰，准其各自還家擇偶婚配，在身邊只留幾名老醜勤快的宮女照顧起居，對於那些使歷代帝王玩物喪志的歌伎以及舞樂、苑圃、器玩等等，他更是深惡痛絕，棄之不用。他沒有因為自己新皇登位而大興土木，另建宮殿，只是將原升州刺史時的官邸略事修繕，增加幾處鴟尾、棚檻而已；暑月裡，寢殿帷幔仍用葛布而不換輕紗；夜晚仍以油燈照明，燃用以「烏臼子」榨制的植物油，被小宦官戲稱為「烏舅」；所用燈具還是楊吳時代馬廄照明的舊物，這具高約五尺的捧燭鐵人，喚為「金奴」。

　　一日黃昏，李急需燈盞，便傳喚身邊侍從：「速將金奴與我拿來。」頑皮的小宦官聽了覺得好笑，小聲說道：「金奴？烏舅配金奴，正好是天生的一對！」由於李潔身自律，清正廉明，宋齊丘在李死後送的挽幛中大加讚頌他的道德操守，其中有一聯是：「宮砌無新樹，宮衣無組繡，宮樂盡塵埃。」

　　青少年時代就「以文藝自好」的李，在身邊眾多的文人學士薰陶下，當政後更加重視徵集文獻圖籍。他下詔州縣，或懸重金購買，或置書吏抄寫。據說，有個名叫魯崇范的儒生，家境困窘，柴米不繼，卻安貧樂道，潛心讀書。九經子史，廣貯一室，逐函逐冊，親手校訂。當他得知李下詔求書時，欣然將全部藏書捐獻出來，並說：「圖書典籍，乃天下公有之物，世亂藏於家，世治藏于國，都是為了益國利民。吾家並非書商，何須待價而沽？」李將從各地徵集的三千多卷圖書，收藏在他治理升州時設置的「建業書房」。這些蓋有「金陵圖書院」藏書印章的圖書，數量雖然有限，但卻為南唐日後「六經臻備，諸史條集，古今名圖，輻輳絳帷」，成為「文獻之地」開了先河。

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