李煜傳(7)_田居儉

七

　　徐知誥輔政之初，就萌發了篡吳稱帝的意念。但是，經過深思熟慮，他又覺得時機未到，當務之急不是策劃如何取代楊渭，而是加緊防範他人搶先行動。他要認真對付的頭號敵手，還是他的養父徐溫。他用以制服這位當朝丞相的法寶則是：拉起「尊王」的大旗，做為護身嚇人的虎皮，震懾躍躍欲試的徐溫及其同僚。平日，他深知徐溫最愛穿白袍，於是便投其所好，每逢徐溫誕辰，照例都要獻上一領白袍。有一年，他去向徐溫獻袍祝壽，巧遇相府的一個幕僚在場。此公善於阿諛奉迎，最會看風使舵，見狀立即借題發揮，語義雙關地向徐溫獻媚：「白袍不如黃袍好。」敏感的徐知誥反應迅速，馬上予以回駁：「公怎能如此信口戲言？丞相忠於楊氏天下，朝野有口皆碑。倘公之戲言訛傳於外，豈不敗壞了丞相的聲譽！」徐溫對徐知誥這番旁敲側擊的話語有口難辯，只好違心附和：「吾兒言之有理。汝當引以為戒。」

　　鑒於歷代宿將武夫持械逼宮，徐知誥奏請吳王下詔，明令禁止將帥身帶兵器入朝覲見，特別想從限制權傾朝野的丞相徐溫做起。在他上奏之後不久，吳王楊渭病倒在床。徐溫聞訊請求前去探視，徐知誥又搶先面奏吳王：「微臣養父徐溫，向來以忠見稱，恭奉大王，矢志不渝。但是，為了確保楊氏天下長治久安，尚須防患未然。臣請大王即刻頒詔，節鎮入覲悉去兵仗，且以丞相為始。」楊渭對此正中下懷，當即傳令有司擬旨。這樣，在徐知誥的精心策劃下，徐溫便乖乖地做了武將入朝徒手覲見的頭羊。

　　後來，楊渭病危，宣召徐溫進宮共商後事。謀士嚴可求乘機鼓動徐溫廢嗣自立，徐溫私下試探徐知誥，徐知誥義正詞嚴地回答：「可求之言，事關重大，前有張顥之鑒，丞相當三思而後行。」徐知誥強調的「張顥之鑒」，是指十二年前張顥殺掉吳王楊渥又被徐溫複殺的往事。做為當事人的徐溫，對那次事件記憶猶新，他也深知徐知誥舊事重提的用心。想到張顥身首異處的可怕下場，徐溫內心不寒而慄，當即表白：「吾焉能做此不仁不義之事！倘吾有自立之意，何須今日？當初張顥謀叛，嗣王幼弱，吾手握兵權，如行見利忘義之事豈不易如反掌。然而吾怎敢冒天下之大不韙，背叛太祖行密臨終時的囑託？」於是，養父養子各懷心事，再次妥協，共同擁戴楊渭幼弟楊溥繼承王位，徐知誥又一次延緩了徐溫篡吳的步伐。

　　徐知誥在同徐溫的明爭暗鬥中旗開得勝以後，又絞盡腦汁思考如何制服對手如林的元勳碩望。恰在這時，發生了馬軍都指揮使柴再用無視朝綱，戎服拜覲吳王的事件。徐知誥便由此入手，大加整治。柴再用原為楊行密手下重臣，資歷和戰功與徐溫不相上下。十五年前，他掛帥出征，平定李遇叛亂時，徐知誥還是他的副手。在柴再用的眼裡，不單是徐知誥，就連吳王楊溥也是孩童之輩，因此他常常居功自傲，倚老賣老。這次違章入朝，遭到禦史彈劾之後，他仍恃功不服，大肆吵鬧。徐知誥覺得對這位德高望重的元老不宜直接加罰，便退而謀劃採取自責予以羞警之策。徐知誥故意在便殿違反一項無關緊要的朝規，隨後就嚴以自劾，奏請吳王治罪。楊溥優詔不究，他又自罰不貸，拒領一月薪俸。此事一經傳出，柴再用和朝中大臣無不肅然起敬，贊羨欽佩。為使那些身居要職的老臣朱瑾、李德誠、周本、劉威等更加折服，徐知誥甚至不惜吞服催老藥物改變形象，讓自己的鬢髮、髭須在一夜之間變白，以便皓首老成，號令朝中文武百官。

　　在改朝換代的動盪歲月裡成長起來的徐知誥，深知群雄角逐，獲鹿得勝者固然取決於實力，但更重要的還是取決於民心。漢高祖劉邦得國如此，唐高祖李淵、唐太宗李世民父子得國也是如此。因而在輔佐吳王期間，他繼續推行在節度金陵時的成功之策，千方百計取信兵民。

　　面對往日戰亂留下的累累創傷，望著金陵城內水火造成的比比災患，徐知誥心情沉重，反躬自問：「兵民困苦，吾安可獨樂！」於是，他傳令有司遣散宮內歌伎，焚毀樂器。為了助民度荒，擴大衣食來源，徐知誥又下令開放山林川澤，供民漁獵樵采。他還派出大批官員巡視民間，訪貧問苦，賑災救荒，並用庫金為淪為奴婢的良家子女贖身。

　　與此相輔而行，徐知誥極力倡導輕徭薄賦，振興農桑。他在公元918年輔佐吳政初期，就以「吳王之命」詔示各地州縣：一律免收民戶在吳仍天十三年（公元916年）以前，即在徐知訓執政期間，累年拖欠的賦稅；同時，緩收下餘兩年賦稅，數額待大有之年另定。三年之後，他又下令清查戶籍，覆核田畝，改革稅法。根據重新核實的民戶占田數量，按照土地的肥瘠高下論質收稅：上田每頃二貫一百文，中田每頃一貫八百文，下田每頃一貫五百文。他還積極改革吳國以前重錢輕物，只收現金、不收穀帛的稅收舊制，實行以物折價抵錢的稅收新制，並讓利於民，提高實物價格：絹由每匹五百文提到一貫七百文，綢由每匹六百文提到二貫四百文，綿由每兩十五文提到四十文。對於計口收錢的人丁稅，則索性蠲免不征。

　　徐知誥萬沒想到，這些利民措施，竟遭到了守舊朝臣的非議和反對。他們振振有詞地責問：照此辦理，州縣每年損失官錢豈不高達億萬！長此以往，焉能不民富國貧？對於這種發難，宋齊丘挺身而出，力排眾議，在給吳王的奏疏中據理申辯：世上安有民富國貧之理？民耕耘得穀，蠶織為帛，耕夫紅女，歷來都靠農桑所得納稅。假如稅收強行收繳現金，折以金銀無異于教民興販求錢，實則倡導捨本逐末，有礙富國。又致書徐知誥，督促農民繳稅一律以現錢與金銀，以此來求國家富庶，猶如「擁（笤帚）救火，撓（攪動）水求清」，永遠也不能使火滅水清。徐知誥代吳王閱罷奏疏，高度評價宋齊丘的主張：「此勸農之上策也！」接著便大刀闊斧排除阻力，在積極發展農桑的基礎上推行新的稅制。不出十年，就使江淮地區出現了「野無閒田，桑無隙地」的耕織繁榮景象。

　　徐知誥向來嚴於治軍，但他更善於治軍。輔政之初，他針對禁中軍校目無法紀，桀驁不馴，擅自成群結夥出沒近畿山野，或縱禽遊獵，呼嘯林莽；或聚飲取樂，醉闖民居。徐知誥對此食不甘味，寢不安席，決計用釜底抽薪之法，根治這股擾民亂軍的歪風。為此，他嚴令各地州縣，即刻廢止獻納用以出獵的鷹，違者嚴懲不貸。此令一出，果然奏效。不足一月，便杜絕了禁中軍校田獵騷擾鄉民的現象。

　　徐知誥整飭軍紀從不手軟，但卻愛兵如子，一向注意與士卒同甘共苦。盛夏巡視軍營，他總是身著戎裝，頭戴盔甲，從不使人張蓋遮陽，操扇驅暑。他對身邊侍從婉言相勸：「眾官兵頭頂驕陽，汗流浹背，操練陣法，吾用此物何以心安？」對於捐軀沙場的將士眷屬，他派屬下四出察訪優恤，每戶發放三年俸祿。遇有特殊困難的貧苦人家，特別是無力完婚或安葬者，另以財物接濟。

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