李煜傳(4)_田居儉

四

　　隨後，朱瑾用手提著徐知訓那顆血淋淋的頭顱出府，嚇得徐知訓的隨從作鳥獸散。朱瑾翻身上馬直奔王宮面奏楊渭：「臣朱瑾今日已為大王除害，從即日起大王得以親政矣。」膽小怕事的楊渭見狀大驚，嚇得魂飛魄散，忙用衣袖掩面，不敢再看。因為朱瑾與其父同輩，又與其母同姓，所以楊渭平日稱朱瑾為「舅」，此時仍按舊稱哀求朱瑾：「舅自為之。甥不敢知。」朱瑾見他膽怯如鼠，不禁大失所望，便厲聲地呵斥道：「汝果真是一個扶不起的阿斗！孺子如此軟弱無能，吾怎能與汝共成大事。」說著，便憤然將徐知訓的首級朝著王宮內的圓柱擲去。這時徐知訓的親兵已像潮水般向王宮席捲而來，朱瑾在宮中不敢再多停留，便提劍向外衝殺。不料前面宮門緊閉，朱瑾只好返身奔向後園，試圖翻牆脫身，結果墜地折足。他自知難於倖免，便在絕望中仰天長歎道：「吾為萬人除害，以一身擔禍，當死而無憾矣！」接著便將手中利劍猛朝頸部一橫，倒地殞命。

　　久受徐知訓欺侮和壓制的徐知誥，得到鎮守揚州附近蒜山渡口的心腹馬仁裕的急報，星夜引兵渡江入城控制局勢，接替徐知訓執掌吳政，解了長期鬱積心頭之恨。因為在徐知訓的心目中，徐知誥是遲早要除掉的政敵。徐知訓平日極度蔑輕徐知誥，稱他為「乞子」。不屑與他以手足之情相待。有時乘徐知誥到揚州覲見吳王之機，邀請徐氏兄弟痛飲美酒，徐知誥恐其居心不良，回避不至，徐知訓使直言不諱地說：「『乞子』不欲酒，欲劍乎？」一次，徐知誥應邀到場飲酒，徐知訓又事先設下埋伏，欲趁機使人殺之。幸虧良知未泯的徐知諫暗中以足碰撞徐知誥的足踝，徐知誥才藉口如廁逃脫。而窮凶極惡的徐知訓卻不依不饒，又命殺手刁彥能前去追殺，刁彥能不忍加害徐知誥，中途而返。屢涉險境的徐知誥，終於等來了化險為夷的時機。

　　吳仍稱唐天十六年（公元919年），徐溫為了改變自己權重位輕的處境，一再鼓動文武同僚擁戴楊渭稱帝。楊渭身不由己，宣佈正式立國，舉行大赦，改元武義，建宗廟、社稷，置百官、宮殿，文物制度均用天子禮儀，只是不稱帝號。同時，拜徐溫為大丞相，都督中外軍事，封東海郡王；授徐知誥為左僕射，參知政事。又立諸子弟為各郡郡公。廬江郡公楊頗有才幹，不甘寄人籬下，對其兄所為憤憤不平，慨然歎息道：「父輩創業歷盡千辛萬苦，而今家國為何拱手讓於他人？」

　　翌年五月，楊渭病危，召徐溫自金陵入朝商議立嗣大計。楊渭說：「當年蜀先主劉備臨終時，曾向丞相諸葛亮托孤：『嗣子不才，君宜自取』。……」未等楊渭說完，徐溫便言不由衷地回答：「吾王此言差矣！臣當初假如有意竊位，當在誅殺叛逆張顥時信手輕取，何須拖延至今？楊氏天下不容他人染指，即使無男，有女亦當擁立。朝內倘有圖謀不軌者，定斬不赦！」於是，他便以楊渭的名義下詔，迎丹楊公楊溥來揚州監國。不久，楊渭病逝，楊溥正式嗣位，但傀儡地位未變，仍被徐溫操縱在手中。

　　吳順義七年（公元927年），徐溫病故。徐知誥秉承徐溫衣缽，又擁楊溥稱帝，改元乾貞。爾後故伎重演：自鎮金陵遙控吳政，命其長子景通留守揚州輔政。吳天祚元年（公元935年），楊溥迫于徐知誥權傾朝野，又加以尚父、太師、大丞相、大元帥，進封齊王，備殊禮，特准他以升、潤、宣、池、歙、常、江、饒、信、海十州之地建立國中之國。隨後追加「九錫」，即古代帝王賜給有大功、有權勢諸侯的九種禮物。據《公羊傳》何休注說：「禮有九錫：一曰車馬，二曰衣服，三曰樂則，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰弓矢，八曰鐵鉞，九曰鬯。」封大國，受九錫，享殊禮，這是西漢王莽始創的「禪讓」前奏曲。徐知誥也是先受九錫，隨後禪代的。

　　吳天祚二年（公元936年），徐知誥正式建立大元帥府，設吏、戶、禮、兵、刑、工六部及鹽鐵官。吳帝被迫下詔，以金陵為西都，默認徐知誥與他平起平坐。吳天祚三年（公元937年），他在殺掉長於弓馬的吳國宗室、臨川王楊以後，便授意楊行密時代的勳舊周本、李德誠率眾臣上表，請吳帝冊命徐知誥扮演「受禪老臣」角色，領銜主演一齣迫使楊溥「禪位」的逼宮戲。先是更名為「徐誥」，以示有別于徐氏兄弟，並追尊徐溫為「太祖武王」；繼之正式稱帝，定都金陵，國號曰齊，建元升元。為了收買人心，追封義父徐溫為「義祖」，以示不忘徐氏收養培育之恩。又堂而皇之，封楊溥為「讓皇」。轉年兇相畢露，派兵將楊氏家族自揚州強行遷往潤州丹陽宮。楊溥在乘舟南行時百感交集，吟了一首淒慘悲戚的七律《渡江》：

　　江南江北舊家鄉，二十年來夢一場。
　　吳苑宮闈今冷落，廣陵台榭亦荒涼。
　　煙迷遠岫愁千點，雨打孤舟淚萬行。
　　兄弟四人三百口，不堪回首細思量。

　　為了穩坐江山，號令天下，知誥即位後更煞費苦心尋「根」覓「祖」，與李淵建立的大唐王朝賡續家譜，自認唐室吳王李恪後裔，複易姓更名為李，並改國號為唐，史稱南唐。追尊其高祖李恪為定宗孝靜皇帝，曾祖李超為成宗孝平皇帝，祖父李志為惠宗孝安皇帝，父李榮為慶宗孝德皇帝。

　　南唐的締造者李，字正倫，因為出生在彭城（今江蘇徐州），又被呼為彭奴。史書稱之為南唐烈祖或先主。

　　李自幼家境貧寒，六歲喪父，八歲又喪母，從童年開始就成為一個「處處無家處處家」的流浪兒。在唐末兵荒馬亂的年月裡，他曾一度棲身濠州名刹開元寺。該寺建于唐玄宗開元年間，故而得名。寺內潛龍殿，則因李幼年寓居於此而得名。唐乾寧二年（公元895年），楊行密攻取濠州得勝，特到開元寺拜佛佈施。在禪房留宿期間，他發現服侍他的小和尚相貌英俊，神態機靈，在同老僧的交談中又得知他老實勤快，孤苦無依，於是便同該寺住持商量，為這個剃度的孩子贖身，收為養子。

　　在唐末五代時期，收認養子，是極為盛行的一種社會風氣。它起源於私兵招募制。當時的藩鎮軍將，為了立功名，位將相，取天下，爭相收認義子，與驍勇善戰的部屬結成死黨，號稱「義兒軍」。《新五代史》為了反映這種「以利合而相資」的社會現象，專門設有《義兒傳》。

　　楊行密將李帶回揚州之後，遭到了親生諸子的激烈反對。他們都嫌李出身低賤，有辱正在發跡的楊家門風，不屑與他以兄弟相稱。楊行密迫於府內不容，只好忍痛割愛，將他推薦給部將徐溫。

　　徐溫是一個俠肝義膽的草莽豪傑，在唐末亂世，冒著生命危險，靠武裝販鹽為生。因為在封建時代，煮鹽販鹽，向為官府壟斷，平民不得問津，違者要坐牢斬首，所以販鹽者多是鋌而走險的強人。徐溫後來敢於追隨楊行密起兵，成為「黑雲長劍」軍的風雲人物之一，便與這段經歷有關。他是楊氏部將中的佼佼者。當初追隨楊行密攻破宣州（治宣城，今安徽宣城）後，楊氏手下諸將忙於搶掠金銀財帛，惟獨徐溫帶兵把守糧倉，賑濟饑民，為楊氏得民占地立下了汗馬功勞。楊行密由此對徐溫更加信任和器重，兩人遂結成莫逆之交。所以，當楊行密要徐溫將李收為養子，徐溫欣然從命。於是，李從此改姓為徐，名知誥。

　　徐知誥到徐府生活伊始，就深得義父義母的鍾愛。他恪守子道，孝敬徐溫夫婦勝似生身父母，朝夕起居，承顏侍膳，俯躬迎奉，事事細緻周到，處處溫順恭謹。他那超群的智慧和才華也隨之脫穎而出。在言談舉止、待人接物方面，不僅與尋常百姓家的同齡少年相比出類拔萃，就連徐氏子弟，也個個望塵莫及。徐知誥九歲那年的一天黃昏，徐溫在書房裡令其取火掌燈，他靈機一動，借物抒懷，用手舉著燈盞，望著燃燒的燈芯，邊向書案走動，邊自言自語地吟出四句詠燈詩：

　　一點分明值萬金，開時惟怕冷風侵。
　　主人若也勤挑撥，敢向樽前不盡心？

　　深諳世故、老成持重的徐溫，馬上覺察到這是一首語義雙關的詠物詩，內中蘊含著令人深思的哲理，尤其是後兩句更有弦外之音。他的心不禁為之一怔，又驚又喜，暗暗想到：「好個機靈鬼，這是向我傾訴他遭遇的酸楚，也是埋怨我沒有對他栽培重用啊！」當時，出於主人兼養父的矜持，徐溫在養子徐知誥面前未動聲色，可內心卻產生了日後定要對他特殊關注的念頭。

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