陸遊(11)_胡海_學達書庫

一一

　　事情的起因與經過是這樣的：孝宗立為太子前的門人龍大淵、曾覿很得信任，孝宗有意提拔他們，給事中和中書舍人認為龍、曾二人招權納賄不能進用，孝宗非常不悅，下詔痛斥。陸遊一貫主張尊人主、抑權臣，上次論罷楊存中，這次又想進言去龍、曾，結果撞在風頭上。一天，史浩與曾覿應邀參加宮中內宴，有一宮女拿手帕來請曾覿題詞。這本是平常事，可是因為最近德壽宮內一位專管果品的內臣和宮娥來往，出了問題，因此曾覿說：「不敢，獨不聞德壽宮有公事乎？」

　　史浩將這件事告知陸游，陸遊和參知政事張燾來往甚密，又把這件事轉告張燾，並叮嚀說：「及今不言，異日將不可去。」第二天張燾進見，反映了情況，勸孝宗說：「陛下初即大位，不宜和臣下燕狎，一至如此。」孝宗心中羞惱，問張燾從何處得知。張燾答說他從陸遊那裡聽到，陸從史浩那裡聽到。孝宗大怒說：「陸遊反復小人，早已犯有錯誤，應該離開臨安了。」孝宗不能輕動史浩，陸遊官小職微，所以拿他開刀，有殺雞嚇猴的意思。於是這年五月，陸遊被出為鎮江通判。陸遊滿腔熱情被澆了一盆涼水，不盡餘慨，後作《感興》詩說：「賊亮負函貸，江北煙塵昏。奏記本兵府，大事得具論。請治故臣罪，深絕衰亂根。言疏卒見棄，袂有血淚痕。」他覺得委屈，卻不知作了替罪羊。求治心切，進言過急，空有良好願望，而不通官場中許多曲折微妙的道理，這就是詩人、文人的特性。

　　陸遊沒有立即上任，先回山陰。范成大、韓無咎、周必大等送他離臨安。范成大是名詩人，與陸遊同在聖政所從事。他們都深為陸遊抱不平。

　　這年五月，張浚督師北伐，初期打了一些小勝仗，收復了幾座城池，但由於準備不夠，兩路主帥李顯忠與郡宏淵不和，影響到其他將帥的鬥志，所以在符離（今安徽宿縣北）與金軍主力一觸即潰。孝宗信心頓失。主和派借機攻擊主戰派，張浚降職為江淮宣撫使。

　　七月，孝宗起用湯思退與金謀和。金要求割讓海、泗、鄧、唐，孝宗不予，十二月又起用張浚為尚書右僕射並同中書門下平章事兼樞密使，仍都督江淮東西路軍馬，準備再度用兵。隆興二年（1164年）

　　三月，張浚督師過京口，與陸遊會面。陸游支持張浚繼續用兵。張浚也勉勵陸遊學習軍事，多和鎮江的老將來往。

　　陸遊以「素不知兵，又多病，未嘗識諸將」為由婉拒。

　　張浚想邀陸遊到軍中工作，陸遊答說：「方以愚戇，不敢安於朝，豈敢複累公。」張浚表示還朝後要力薦陸遊入軍中。張浚的幕府中人如陳俊卿、張孝祥、王質等這一段與陸遊過從甚密。陸遊有詩追憶與他們的交遊：「往者江淮未徹兵，丹陽邂逅識耆英。叩門偶輟諸公後，倒屣曾蒙一笑迎。」陸遊和他們一起籌劃大計，「當年買酒醉新豐，豪士相期意氣中。插羽軍書立談辦，如山鐵騎一麾空。」陸遊的熱情又高漲起來。但就在張浚積極準備戰事時，湯思退指使龍大淵、王之望奏「兵少糧乏，樓櫓器械未備；人言委四萬眾守泗州非計」，尹穡又彈劾張浚「跋扈」，因而四月張浚被罷，孝宗決意棄地求和。八月，張浚病逝。陸遊作詩痛悼：「張公遂如此，海內共悲辛；遺虜猶遺種，皇天奪老臣！」

　　張浚罷後，湯思退全撤兩淮邊備，並密令孫造勾結金朝諭以重兵脅和。

　　十一月，楚州、濠州（今安徽鳳陽）、滁州（今安徽滁縣）盡都失陷。

　　太學士張觀等七十二人伏闕上書，論湯思退等人誤國之罪，請斬湯並逐其同黨，而用陳康伯、胡銓、虞允文。陸遊對上書事極為欣賞，後有詩相贊：「往歲淮邊虜未歸，諸生合疏論危機。人材衰靡方當慮，士氣崢嶸未可非。」在輿論壓力下，湯思退罷相，以陳康伯為宰相兼樞密使。

　　但和議形勢已成定局。這時，陸遊上書二府請求移都建康，意在為今後恢復大計打下基礎。但顯而易見，陸游的進言是不合時宜的，猶如石沉大海。

　　十二月，南宋與金訂立「隆興和議」，北伐以無功而終。

　　陸遊在鎮江做通判，通判是知州事的副職，沒有什麼實權。張浚的幕府中人都星散了，陸遊整天無事可做，非常無聊。其《逍遙》詩說：「台省諸公日造朝，放慵別駕愧消遙。州如鬥大真無事，日抵年長未易消。午坐焚香常寂寂，晨興署字亦寥寥。時平更喜戈船靜，閑看城邊帶雨潮。」「州如鬥大」流露出詩人對職位的不滿，「日抵年長」極寫無所事事的日子的難熬，兩句誇張，更兼「寂寂」、「寥寥」的形容，讓人感到詩人的心壓抑得要爆炸。但詩人筆鋒一帶，以「時平」轉一己之落寞情緒，而「更喜戈船靜」，只要不再起烽煙，自己不得其用也罷，可以「閑看城邊帶雨潮」。這一轉折，既是身事上的無奈，又說明陸游還是通達的，不全以一己為念。

　　官閑無事，陸游把高祖陸軫的《修心鑑》刻出來，並寫了一篇跋：「右高祖太傅公《修心鑑》一篇。初，公生七年，家貧未就學，忽自作詩，有神仙語，觀者驚焉。晚自號朝隱子，嘗退朝，見異人行空中，足去地三尺許。邀與俱歸，則古仙人嵩山棲真施先生真吾也。因受煉丹辟穀之術，屍解而去。然其術秘不傳，今惟此書尚存。某既刻版傳世，並以七歲吟及自贊附卷末，庶幾篤志方外之士讀之，有所發焉，亦公之遺意也。隆興二年七月二日，元孫某謹書。」慕道修仙是文人士大夫的一種習氣，也是他們在功名事業之外的一種寄託。陸遊閑生逸志，浮思聯翩，從高祖那裡找到修仙可成的實例，其實跋中包含許多有意無意的玄想成分，但不妨將它當一篇微型筆記小說來欣賞。

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