李時珍(15)_學達書庫

一五

　　他引用許多古代前人的例子，來說明服食丹藥的危害。他說：「宋朝學者沈括的一個表兄，誤將一塊丹砂當成丸藥吞下，過後就糊裡糊塗不省人事，一夜就死去了。還有，唐朝的一個官僚，相信了方士的邪說，服食了他的丹砂，結果便血，4年後死去。

　　他說：「古代不知有多少求長生不死的人服用丹砂，以致廢篤，糊裡糊塗送了性命。」

　　李時珍對於這種服食丹砂的行為，反復地加以批駁。他引述宋代醫家寇宗奭的話說：人的軀體是血肉生成的，靠吃水穀得到營養。不吃五穀雜糧、蔬菜水果，而吃非但腸胃不能消化，反而毒害人體的丹砂水銀，怎麼不自找死路呢？這叫想長生，反而死得更快，真是可鄙可悲。

　　方士們還製造了形形色色的奇談怪論。說什麼用豬油喂赤斑蜘蛛，再用蜘蛛塗腳板，可以在水上行走；用蜘蛛合藥吃，可以住在水中，等等。這種荒誕的說法，只要用實驗去證明，就不攻自破。

　　有些頑固的醫生，拼命反對李時珍的批判。他們不但舉出了像《抱樸子》、《雷公炮炙論》等丹書來狡辯，甚至從《證類本草》等醫書中找出一些不科學的說法為方士辯護。

　　李時珍理直氣壯地指出，丹書講的某些煉丹法，去掉迷信部分，可以煉製治病的藥物，但不等於說那些不合情理的謬說都成了真理。《抱樸子》宣傳「食黃金就能成神仙」，誰見過這樣的神仙？至於醫書中夾雜一些迷信說法，也是不足為怪的。前人不會懂得所有東西，他們有的轉抄別人，不加分析，造成了錯誤。此外，有的醫生受了方士影響，相信煉丹服丹那一套，甚至本人就是方士，他們的迷信思想，必然會反映到著作中來。作為一個醫生，不應該拿他們的錯誤作根據，相反應該加以批駁，以免貽誤後人。方士們騙人騙己，固然不足為訓，作為治病救人的醫書藥典和醫生，怎麼能信口開河呢！

　　在古代封建社會中，許多良方不免蒙上一層荒誕無稽的迷信色彩。或者藉口鬼使神差，或者說是夢授仙傳，致使一些治療疾病的良方半真半假，玉石難分。

　　李時珍對此實事求是地予以科學分析，剝去其封建迷信的外衣，保留其科學的內容，表明了它的實用價值，並從醫學上予以合理解釋，闡明了治病的道理，使所謂的仙方神藥變為切合病情的良方妙藥，在書中記錄下來，廣泛流傳。

　　如古書中記載一則藥方。說：張甲和司徒蔡謨是親戚，蔡謨有一天在白天夢見張甲對他說：「我忽然得了暴病，心腹疼痛，腹部脹滿也吐不出來，這種病叫做霍亂，只有用蜘蛛，將蜘蛛的腳去掉後吞服才能治好。但人們不知道，我因為死去才知道的。」蔡謨醒後，讓人去打探張甲的情況，發現張甲果然已經死了。後來，蔡謨用這種方法治療霍亂，果然非常靈驗。

　　對於這樣一則離奇古怪的小故事，李時珍作了中肯的分析，他說：「這則故事雖然離奇，但是合符唐注治療霍亂的說法，其藥方是正確的。因為吞食蜘蛛後，能使人腸胃暢通。而鬼魂托夢的事，純屬無稽之談，不堪一駁。」

　　李時珍雖然不相信鬼魂之事，但在這神鬼夢授的藥方中，沙裡淘金，鑿石取金，求得治病的良方。

　　對於傳聞中所說的石芝，李時珍經過考察之後，得出結論說：「這種所謂神仙的藥，雖然這種事情很懸乎，但是對於石芝，是存在的，石芝就是石桂芝。」

　　李時珍就是這樣，詳細考察各種藥方，去偽存真，變仙方為驗方，化子虛為實用，既批判了宗教神學的謬論，又豐富和發展了醫藥學知識。

　　李時珍力辟各種訛傳怪論，對於歷代本草中流傳的荒誕不經的奇談怪論，一針見血地直斥其非，使後人知所取捨，不致盲從。

　　藥王孫思邈說：「黃帝書上寫道，在丙午日不要吃雞、雉肉，如不然，丈夫會被燒死或者雙目失明，女人則會有災禍。如果將野雞肉和家雞一起吃，會變成僵屍，鬼魂纏身。」而陶弘景說：「雉不屬表，是離禽。在丙午日不能吃。」

　　李時珍針鋒相對地駁斥了上述謬談，他說：「有一個鄙人，假借黃帝書，說丙午日不可食雞、雉，否則會成僵屍，這是一種毫無根據的謬論，而陶弘景也附和這種說法，孫思邈也採用這種奇談，這都是錯誤的。」

　　陳藏器講了一個故事，說：「人到巢中取鸛子，在60裡範圍內就有大旱，因為鸛子能將雨水驅走。

　　在鸛子的巢中是用泥來作池，中間有很多水，在水中養了魚和蛇，來哺育幼鸛。鸛在孵卵時怕冷，取石頭圍起來，擋住寒氣。」李時珍對此提出了尖銳的批評，據理反駁說：「天地之大，區區的一隻小鳥怎麼會影響到天降大雨而使土地乾旱呢？關於作池、取石的說法，都出自陸璣的詩、張華的博物志中，這種說法愚不可及。」

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