李時珍(14)_學達書庫

一四

　　§五、反對迷信

　　歷代的本草知識，都是從防治疾病的社會實踐中總結而來的，因此，其內容受社會歷史影響，人們認識水平的局限，尤其與整理者的主觀因素有關。受社會歷史的影響，各家本草書都不免摻雜了一些封建迷信，存在著疑惑錯誤。

　　隨著社會的發展和人類的進步，科學與迷信的不斷鬥爭，人們總是傾向於真理的一邊。李時珍從實踐出發去編寫本草書，必然要同封建的方士及其追隨者進行鬥爭。

　　李時珍批邪斥妄，破除迷信主要是針對方士之流及社會上迷信邪說竄入本草的部分內容。所謂方士，指古代采奇藥、煉仙丹以研求長生不死的方術之士。

　　秦漢時期，方士盛行，他們迎合上層統治者祈求長生不死的心理，危言聳聽，說用金石煉丹，服用後可以長生，蠱惑人心，大倡其說。從秦始皇派使者到蓬萊仙島求長生不死之藥後，歷代帝王中親自祈道求仙者不乏其人，以致上行下效，一些名門貴族，窮奢極欲，為了求得長生不死，用盡了各種辦法和手段，服用金石求仙。

　　在李時珍的時代，由於嘉靖皇帝竭力崇信道教，拜奉天師，方士之流日益得勢，推波助瀾，終日講仙論道，燒丹之處彼彼皆是。一時間煉丹的煙火遍佈全國。

　　從1543年以後，嘉靖皇帝甚至連朝政也不問了，成年累月地沉溺在煉金丹、當神仙的迷夢之中，為的是永遠做皇帝。

　　嘉靖聽信方士的話，把當過黃梅縣吏的方士陶仲文封做什麼「神霄保國、弘烈宣教、振法通真、忠孝秉一真人」。「真人」是道教迷信中所描繪的仙人。此外，嘉靖還賞給陶仲文一大串高級的爵位和官銜。許多方士都做上了大小官吏。嘉靖想借此來壓制人民的反對和部分朝臣的不滿。

　　方士的活動非常猖獗。他們慫恿嘉靖學漢武帝的做法，在宮廷裡設立壇醮和煉金所。逼令各地進貢更多的錢財、珍奇藥物和土特產，支持其耗費巨大的祈禱和煉丹活動。

　　例如，在湖廣一帶得進貢大量的木材，江西景德鎮要供應無數的瓷器。沉重的負擔轉嫁到老百姓的頭上，許多窮苦家庭被逼得妻離子散，家破人亡。真正是「勞民傷財」。

　　蘄州物產富庶，皇族荊王府在此，煉丹設壇非常火熱。方士們首先修整擴建瓦硝壩附近的東嶽廟和玄妙觀，由荊王府朱厚烇、朱厚焜等主持，給皇帝祈禱。

　　李時珍父子設在玄妙觀的診療所被迫從觀裡遷了出來。

　　方士們強迫當地人民採集靈芝和捕捉梅花鹿獻給皇帝助煉「仙藥」。由於要求苛刻，不易尋找，勞動人民疲於奔命。玄妙觀的道士依仗州官的權勢，乘著轎子，帶著爪牙，四鄉催逼，乘機勒索，人民苦不堪言。

　　在這種風氣之下，許多醫生投合時好，追隨方士，整天談論的盡是什麼「靈芝白鶴」、「天仙地仙」。荒誕迷信的邪說，侵蝕了醫學的領域。許多人相信方術的胡說八道，也服食起仙丹來。

　　這種方術，反映在本草中，許多學者錯誤地附和了長生不死的觀點，過分地誇大甚至歪曲某些藥物，尤其是金石類藥物的功效，將方士之流的荒誕怪論引進了本草。

　　歷史上的神奇鬼怪之說，不僅僅是方術，像巫術、占卜等，從古時起就有，裝神弄鬼，加上一些神話的渲染，很多人的盲目追從，無奇不有。一些捕風捉影的事，經過以訛傳訛，整理本草的人不認真考察，相互轉載，就被人們所接受了。這些本草中的殘渣餘滓，嚴重地影響了本草的質量，影響極壞，誤人匪淺。

　　李時珍作為一個嚴肅認真的自然科學家，面對違反科學的社會風氣和習慣勢力，目睹本草學中氾濫的荒唐怪論，魚目混珠，正邪莫辨，他不能不起來反對這些違反常識和真理的荒誕妄說，以及勞民傷財的惡劣行徑。他勇敢地進行了鬥爭。雖然那時他已是荊楚的名醫，說的話也有一定的影響，但由於方士背後有皇帝撐腰，他的鬥爭得冒著極大的危險。

　　李時珍同方士的鬥爭主要是用事實來無情地揭露有關煉丹術的胡言亂語。他以廣博的藥物知識，精湛的醫藥理論，豐富的實際考察經驗，說理證實，道古論今，將本草學中的方士之言和社會上流行的煉丹術，一一進行辯駁。

　　靈芝，歷來被方術吹得神乎其神，皇帝點名要它，多少勞動人民因為它被逼得走投無路。李時珍實事求是地指出：靈芝不過是一種可以吃的菌類，它是由「腐朽餘氣」生出來的，沒有什麼神奇的。可笑從古到今都把它當作「瑞草」。說是吃了靈芝可以當神仙，實在荒唐無稽。

　　李時珍對方士煉丹服食長生的謊言深惡痛絕，認為揭露和抨擊服食丹砂、水銀的害處，是一項重要的工作。

　　有的人受方術的影響極深，對李時珍的話半信半疑，李時珍一針見血地指出：水銀含在丹砂裡面，是極其有毒的東西。人一旦吞食下去，就會「入骨鑽筋，絕陽蝕腦」，自取滅亡。

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